理論家和說教者們。
本書将把人類學中某些不太受重視的領域置于中心位置（比如《碳基》第4473期所載的人類笑話三篇摘錄，銀輝之杖在代表白塔秘盟參與第一次頂上會議發言期間所做的诙諧演說等），同時還将借由對笑的研究，進一步探讨人類文化和其中一些奇特但合情合理的風俗習慣，譬如一部分人類會物理性地颠倒“笑”和“哭（一種從體表觀察孔分泌液體的動作）”——與正常狀況相反，他們在喜悅時痛哭，而在悲傷時狂笑起來。
當然，《人類之笑》一書難免會折射出我自己作為一名社會和文化曆史學家的興趣及專長所在。
我專注于研究笑，并認為它是一種跨越了種族、文明和時間的交流方式。
不管笑出于怎樣的心理根源，它都是一種不斷變化、适應性很強的文化形式。
我不是要假裝自己是個健康學家或神經學家，而且，即使這一種族一直被稱為結構簡單，我一直都不相信神經科學在我們理解人類之笑的文化及曆史變異時能派上多大用場。
正如本書的書名所表明的那樣，我的關注點在于人類文化，智人文化，而非泛智人種文化。
不過，我們在後文中也将看到，把這兩者完美地切分開可不是什麼容易的事情，所以我也一直堅持與無·高翼的著作《泛智人種的笑》(《碳基》，3163)形成唱和。
我會直接引用這本書，為了表達不同意見，或者是強調一些與我的觀點緊密相關的論述。
對于我的關注點，我一直都保持着堅定的“異見者”風格，有些人可能更欣賞某位嚴格之月和其下級氨基文明領導人圍繞人類之笑進行的大量辯論，我要向他們道歉，因為本書并不涉及這些。
我的目的與其說是整理與人類的笑相關的觀點，倒不如說是想要把這一主題變得更複雜、更混亂一些。
一直以來的一些聲音都自認為他們能夠解釋、控制變化多端的人類情感，當然也包括了笑的現象，我對他們的方法向來是沒什麼耐心的。
說實話，我已經快要受夠其中某些觀點了：笑歸根結底隻關乎權力(這話沒錯，但是哪種文化、哪種反應不是如此呢？)，或者認為它是在乖訛的驅使下産生的(在某些情況下當然如此，不過人類諷刺故事所帶來的歡樂則遠高于此，有些甚至需要閱讀者具有一整套關乎内部紛争、權力結構和風俗的背景知識)。
總的來說，本書是對那些過度簡化的做法和長期以來的一種挑釁的回應——提醒着我們，笑對于人類而言有着令“人”費解的核心地位，并要求我們借由笑，從另外一個稍稍不同的角度去思考人類文化，并重新看待我們面對這一新興種族或文明時所采用的方式。
（本文原載于《碳基》第6130期，以下内容需付費後閱讀。
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