朱熹此時有些欲哭無淚。
本來天幕說他開創了新的學派，自己的學說也流傳後世，他還挺欣慰。
結果學說被曲解，自己還被後人說私德不行。
他所在的南宋，是連皇帝都沒有作為的朝代。
他作為一個地方小官，和官員豪紳們鬥智鬥勇了四年。
南宋依舊是亂七八糟的局面。
他頓悟了，當官救不了南宋，隻有當儒家思想成為主流，才能治一治這社會的不正風氣。
因此，他将儒家前輩們的思想融合了佛道思想，總結出了《朱子理學》。
可是他的“存天理，滅人欲”根本就不是“滅人性”的意思啊。
他對“人欲”做出解釋了的，是指人多餘的欲念。
“飲食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
”
他為官期間，曾多次上疏宋孝宗，闡述他的這個主張，勸谏皇帝能以公心、善心來治天下之事。
他正是因為這個思想，還被皇帝、貴族所不喜。
還有“餓死事小，失節事大“這句話，意思并不是讓女子為男子守節啊！
“節”，乃“氣節”也，是做正人君子的基本要求。
男子漢大丈夫尚且難以堅持的事情，卻最後加諸沒有話語權的女子身上，這斷然不是他的本意。
因為在他心中，女子不如男，男女是有尊卑之序的。
所以，當他在漳州任知府時，看到男女自由戀愛，内心接受不了，覺得是“淫奔”，于是下了讓女子纏足的法令。
他重申纏足正是為了重整儒家綱常倫理的需要。
但是纏足也不是他的突發奇想，更不是他的獨創。
可能隻是因為他是曆史上第一個以政府法令，要求女性纏足的男性官員，才讓後人淪為诟病。
他也感到很冤枉啊。
也不是他的思想讓後人禁锢了思想吧，而是皇權讓他的思想禁锢，他隻是一個背鍋的。
他承受了太多！
至于說他私德不行，他老臉一紅。
他确實是做了這些事情。
但是後人也不能僅僅隻盯着他的私事吧！
他也是做過一些實事的。
他救災，使得災民得以生活。
他也為白鹿洞書院殚精竭慮，不遺餘力。
還置辦學田，供養貧窮學子，并親自訂立學規。
這些，能功過相抵嗎？
......
【如果說明清之前的思想鬥争是皇權争奪對儒家的解釋權，那在明清時期就是皇權和天下的思想鬥争。
】
【他們運用禁锢和壓迫的手段，使儒生們徹底失去了華夏文明中的優秀思想，淪為帝王手中的傀儡。
】
【這是否僅僅是某個思想的問題呢？答案當然是否定的。
這些儒生們的觀念曾一度超越了他們的時代。
】
【例如，明末清初的黃宗羲，就曾提出“天下為主，君為客”的思想，呼籲人們限制皇權，并反對重農抑商的觀念。
】
【同時期的顧炎武也提出了“天下興亡，匹夫有責”的觀點，批判了“家天下”的君主專制，并強調國計民生的重要性。
】
【明朝後期的李贽更是大膽，他提倡人們尋找一條與宋明理學不同的道路。
】
【他批判了封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗和貪官污吏，更是直接針對帝王的皇權統治，要求解放人的天性，并設立自由市場，這就有了