下的楊彪，倒是知道進退，同時又保持着忠正廉直的人設。
曹操登上殿内高起于地面的王座。
群臣執禮觐見，高呼魏王。
曹操從上方往下看。
黃忠，張遼，趙雲，太史慈，麹義，高順，都在武将這一列。
還有衆多族親出身的将領。
文官亦是多有良才。
但立國以後，掌九州之地，除了身邊這些人，人才缺口仍舊很大。
這次開國後的朝議，首要解決人才問題，曹操将再發招賢令。
曆史上的他，一生三次發招賢令，唯才是舉。
他用人的風格鮮明，就是隻要是人才，都有進階之梯，甚至可以不管以前行為上的善惡。
這麼做的一個内在原因，是為了打破士族壟斷。
也是因為亂世需用重典，不打破常規，時不我待。
“我打算廣納天下文武，以商諸事。
衆卿以為如何？”
漢時，稱王後可稱孤道寡，但曹操仍舊謙和自稱，詢問衆文武。
遂有親随念誦他新寫的招賢令：
“……今天下，若有才而失德者，放于民間，惜為良才而不遇；
或骁勇不畏，臨敵力戰者；
或文吏高才而失德，缺仁孝之名，卻有治國用兵之術，皆不妨礙其入仕。
着令各地，舉才善用，務求沒有遺漏。
”
這段話，曹操數次強調，有才，有勇者，即便缺了德行，犯過罪，也可以給其任用機會。
意思就是讓各地舉才，不重私德仁孝，首要能做事，有實才。
曹操選才不重德行，在當時，乃至後世，飽受诟病。
這其中有個内因，除了亂世用人的特殊性。
就是曹操發現士族用來舉孝廉這一套，特麼的老作弊。
雞鳴狗盜之事，士族做的最多。
然後包裝一下，傳播仁孝之名，就能舉孝廉，送入朝中為官。
所以為人善惡、仁孝這些，尤其是士族說的，水分很大。
曹操用人，要突破士族封鎖，又逢亂世，必須要有超常規的制度，來選拔天下賢才。
他任兖州牧的時候，為了快速發展，發過一次求賢令。
當時鮑信就給他舉薦了出身普通的于禁，樂進等人。
曹操稱王，再發求賢令。
除了求才，亦是在抑制士族，對人才的壟斷。
衆臣聽完，董昭立即出列：
“魏王您這篇求賢令，筆力宏偉，氣魄尤為驚人。
真正的任人唯才，天下有才之士看到，必知您求賢若渴，心意至誠，争相來投。
”
朝會，是需要有一個風向的。
董昭是曹操嫡系，鐵粉。
他特别崇拜曹老闆，沒事就舔一波。
曹操發求賢令，他立即出來站台。
表面是拍馬屁，其實傳達的是曹操求才之意已定，其餘人别瞎逼逼。
嫡系的都知道，因為是他們一起商議過的，齊聲附和。
但這麼做會觸動士族利益，曹操帳下，士族出身者，比比皆是。
當然，士族也不都是壞人。
相反，大多才智之士，皆出身士族，因為百姓沒有讀書的機會。
楊彪就是士族中為首的那一個。
他沉吟了一下，出列道：
“魏王，先漢沿用了四百年的舉賢之法，首重德行。
您發招賢令，公然招攬不仁不孝，無德之人，這恐怕不妥，會鼓勵一些人投機不修德行。
若社會風氣如此，不知天下會亂成什麼樣子。
”
稱王以後，需要海納百川。
曹操也要容許一些人存在，提出不同意見。
但楊彪所說，他并不認同：
“明面上弘揚德行，滿口仁義，地方舉孝廉，說他孝，他就真的孝了？暗地裡壞事做盡，難道少了。
德行是什麼？
前數年，天下大亂，各路造反的諸侯，多是舉孝廉出身，每個都有德行考評，名滿天下，當時的德行在哪？”
“我要的是治國興邦，能讓亂世複治的人才。
”
楊彪猶豫了一下，又退了回去。
荀彧旋即出列，談及水利建設，開始議下一件事。
稍後，朝會散了，曹操回到書房。
親信都跟進來，話題轉到昨日稱王後，一日夜間消息傳出，正在讓天下為之沸騰。
書房裡一片笑聲。
這邊楊彪離開大殿，來到前殿一處屬于他的偏殿理事。
他坐在窗口，發了會呆，突然将手中的筆，重重的扔在桌案上。
憤怒還是有的。
不論是出身，還是官身，他此前都遠在曹操之上。
這才幾年，就反過來成了曹操的下屬。
對比起來，心裡的失衡感，非常強烈。
俄頃，卻是有幾個士族出身，在曹營不太得志的官吏，過來走動。
曹操麾下自也會分成一個個小團體。
因為各自利益，加入不同的圈子。
其中最大的一個派系，就是朝中舊臣沿用過來的官員。
這些官員代表着士族的态度，轉而支持曹操，也就順勢成為曹魏的官員，其中以楊彪為首。
某種意義上，這些人也是不可或缺的曹營組成部分。
少了他們，就沒那麼多人可用。
這是士族獨有的生存空間。
讓人意外的是最近加入楊彪為首的士族圈子的，還有許攸和陳宮。
下午，曹操在埋首處理公務，卻是有親軍送來一封信簡。
曹操看到信簡，眼神立即眯了起來。
一旁的賈诩看見信簡，同樣掠過一抹驚異：終于又來了。
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