當然了，這個時期的少林寺，雖然号稱禅宗祖庭，那都是達摩菩提時候的事情了。
而作為當代禅宗一脈當中的領頭人，則是位于蕲州黃梅縣之雙峰山東山寺的五祖弘忍；在五年前的上元元年圓寂。
而在這位東山法脈的門下，最出色的弟子有五人；其中最有名的就是，執領北方佛門牛耳的大弟子神會，以及号稱繼承了弘忍衣缽的關門弟子慧能。
其中神會名聲最大，号稱三朝國師、兩京法主。
但是在後世，無疑慧能的名聲更大。
因為慧能一脈不但在嶺南發揚光大，還最終完成了逆襲，被尊為禅宗六祖；因此，導緻禅宗南北分裂的慧能夜奔事件，大概就在江畋初次降臨此時空的那一年。
其中神會所代表的禅宗北派，主張的是通過修行逐漸領會佛法真意，而慧能在嶺南另辟蹊徑的南派，則強調在修行過程的頓悟超脫；因此，相比「北漸南頓」這兩位，少林寺的地位就略顯尴尬了。
雖然擁有官方認證的地位，但世俗的意味更重一些；與公卿王侯、顯貴宦門的關系也更密切一切。
于禅宗内部的地位，反而隻能敬陪末座。
而此番天子敕令封嶽嵩山，無疑涉及少林寺的切身厲害。
因此，來自少林寺這群秃驢，顯得比誰都要上心；不但派出了一個包括三上座、東西院在内，高僧大德組成的豪華陣容；為天子的安康萬壽祈福誦經，還數度求見太子李弘，殷切的進言獻策若幹。
甚至搶走了鄭州和嵩陽縣本地官府、士民百姓父老代表的不少風頭，就在這一片「你唱罷來我登場」的熱鬧紛呈當中；封嶽之禮還是按部就班、波瀾不驚的鋪展開來。
中嶽嵩山在五嶽中不算險峻。
相對平緩的山勢，再加上位于中原腹地，山下就是廣大人煙稠密之所。
因此，山上各處的開發度很高，且遍布曆史古迹，以及曆代文人雅士的題留。
上山有好幾條不同的線路；道路也不算太難走。
山上也有多處的空間和場所，來容納參與封嶽的随行人員；而真正的考驗，則是來自穿着厚重冕服冠帶，并在數天内登嶽上下，完成封儀和祭禮的太子李弘本身。
因為封嶽過程中不能乘輿代步的。
所以，大部分的登山行程，都需要他自己來完成。
而且，也不是什麼人都有資格上山，參與和見證封嶽的過程。
大半數随行人等和低品官吏，隻能在山腳的奉天宮候命；其餘的人也未能全程參與。
其中相當部分按照品秩高低，分别停駐在半山腰的嵩陽别院、老母祠、太室祠中嶽廟；進行同步祭祀和以待傳召。
隻有極少數人才能陪着太子李弘，走完天梯險道，到山頂登封壇的最後一段距離。
就連作為東宮臣屬的女孩兒，也隻能随着東宮近臣和内侍，停留在太室祠中嶽廟等候。
但這也有一個好處，隻要把各條上山的道路一封，基本上就沒有什麼人能混過去，對于儲君造成潛在的威脅。
事實上，對此最上心的無疑是東宮臣屬了；分别來自編撰局、内書院、十率衛士京兆府兵和講武堂等處的各色人等，已經提前把山上拉網式的排查和清理過數輪，甚至連一些較大的鳥獸都被射殺。
就是為了防止驚擾到，登山和祭禮中的太子李弘；又檢查、加固和擴寬了山路，設置了許多護欄和标志物；設下重重關卡和巡隊。
不過，這種程度的戒備和封鎖，卻難不住以貓咪形态行動的江畋。
因此，他算是饒有趣味的看完了，在山腰開闊處的太室祠中嶽廟内，最為隆重也人數最多的「封祀壇」祀天；然後又在一路鼓吹伴奏的《大韶》樂中，尾随着一路攀上的太子李弘抵達嵩頂封嶽台。
看着滿身大汗淋漓的他，在山峰凜冽的絕壁高台處，斷斷續續的大聲宣讀，來自天子的封嶽敕文；将其連同擡上山的牛羊犧牲、玉帛祭器，一起投入焚燒香木燔柴
的大鼎中；燒做漫天飛揚的煙灰。
緊接着由台下佐祭的群臣，在禮官的呼喚和雅樂聲中，對着登封壇舞蹈禮拜、唱誦不絕；直到鼎内的燔柴和供奉，即将在烈火中焚燒殆盡。
念完禱詞的太子，将寫有祈福文字的金版玉書抛下絕壁。
這場令健壯之士也不免精疲力竭的登封禮，才算正式完成。
因此到了最後，滿面蒼白疲憊的太子李弘，幾乎是從祭台上，被