第三百八十五章抉擇者3
因此，當路途迢迢來自北方的使者一行，穿過了自由軍控制最北端的克萊蒙多河谷，最終抵達芒德城的時候，見到那些被高懸在牆頭上，各種各樣死狀慘烈的異類屍體，不由稍稍駐足觀望了好一陣子。
與此同時，江畋也再度送走了兩波與宗教相關的代表。
其中一波，是來自王國西南各行省，主要以大圖盧茲地區/平原為核心，一度流行的地方教會組織——潔淨派，向自由軍尋求庇護和投附的意向。
說起來這個潔淨派，也算是王國主流的普世教會之外，少數能夠在南方地區頑強存在的異端教派之一。
因為，它雖然是基督教派之一，但是源自于巴爾幹地區，古羅馬帝國晚期的摩尼教（明教）殘留。
因為，大羅馬帝國再興而引發的，數次十字軍西征、西帝國建立等一系列事件後；與被東帝國從保加利亞地區逐出的，其他異端派系保羅派與波各米勒派合流，最終随着薔薇王朝的建立傳入王國南部。
也曾經興盛于王國南部和北意大利之間。
其教義深受東方摩尼教的三際二元論，以及聶斯托利派（景教前身）的靈智主義影響。
比如：主張萬物有靈而每個星球本身，就是所有靈智的彙合體（蓋亞？）
認為舊約中的上帝，為惡是撒旦的化身與物質世界的創造者。
而新約中的上帝為善與精神領域的創造者，人類靈魂是被禁锢在邪惡物質中的無性天使之靈，必須不斷輪回獲得救贖，最終抵達善神一方。
否定主流的三位一體理論，尊重耶稣并認同他引導者的身份，但否定他肉體作為容器的神聖性，也拒絕承認他的複活和十字架的象征主義，認為耶稣是處于一種不斷輪回的狀态（和佛教的觀點類似）。
反對生活中的絕大多數聖禮，強調男女平等；因為在教派輪回觀中，男女會相互轉世，性别不過是肉體的差異，精神與内在才是核心，因此教派女性有資格擔任教派領袖與神職，并且接受教育和工作。
當然了，作為曾經的異端教派，清潔派也有一些奇葩的地方；比如禁食肉類（魚類除外），覺得大限已至就會舉行臨終儀式，然後絕食/受寒而已；譴責戰争和死刑，視繁殖為道德上的罪惡，主張節欲。
當然了，現在的潔淨派隻是苟延殘喘的地下組織；因為，就在薔薇王朝的晚期，經過來自羅馬正教的普世教宗，多次勒令改宗和更替教義不果之後；發起了針對潔淨派及其庇護者的阿比蓋爾十字軍運動。
然後又演變成為了，王國北方的大小諸侯和聖王國、西帝國，與王國南方的朗格多克——圖盧茲貴族派系的大亂戰；被稱為正信之戰持續了整整十年，最終以朗格多克家系的圖盧茲貴族派系失敗告終。
因此，随着大量市鎮和村莊被摧毀，當地人口被有組織屠殺和販賣，大量本地貴族家系斷絕；潔淨派也徹底轉入了地下。
薔薇王朝也因為在這次戰争中，所表現出來的頹勢和軟弱，被來自旁系家族取代。
而後新當權的百合王朝，也由此在南方設立了更多的行省，直屬的王冠領地；并且分封了大量國内外的有功貴族。
因此，沿襲現如今的潔淨派，隻能算是存在廣大鄉村地帶，勉強維持傳承的中小型教派；
不過，江畋主要看中他們的主要有兩樣：一者就是男女平等，雖然是在宗教上的，至少可以将部份女性從傳統家庭身份，解放出來成為社會勞動力的一部分；二者作為深入鄉土的教團，也是合格帶路黨。
然而潔淨派之後，緊接而至的第二波拜訪者，就沒有那麼令人愉快，甚至有些意外了。
因為，對方居然是來自羅馬城正教教廷中人，教會直屬領地羅馬涅的一名典禮官；自稱代表普世教宗克萊曼的密使。
雖然源于後世的種種熏陶，江畋其實對于這種西方封建會道門的總頭目，缺乏足夠的敬意和好感；但出于好奇心和表面上的基本外交禮節，還是想聽聽遠在西帝國的最高教會，能夠給自己帶來什麼花樣。
結果，對方隻是滿臉倨傲的當衆轉述了一遍，充滿官樣文章的聖座口信。
首先是以普世教派的身份，略微贊同新崛起的民間武裝/自由軍，為鏟除異類所付出的努力，然後嚴正關切王國境内對教會的迫