任何問題的；而且是量大管飽。
事實上呢，身家不夠清白也沒關系,從另一種（地下）拍賣也能獲得。
隻要再花幾個錢，買一套來自奚官局出具的認證文書；就誰也沒法看出任何毛病來了。
因此，這也是很多闖蕩海外、外域後，發了财或是成功置業之人，最喜歡用來自擡身價的捷徑之一。
随後，辛平功又指着另一名道：“那位就是廣月大師，出自城西的大叢林柏谷寺，乃是當代大名鼎鼎的詩僧，與本地鄭山人等名士大家，并稱芳林十友。
如今為遼東羅藩所延聘；拜為世子傅。
”
在這裡要說個曆史的冷門知識，大唐的相當部分和尚是不禁葷腥的。
茹素事佛乃是那位以佞佛著稱，最後餓死石頭城的南朝蕭武帝梁衍，所鼓搗出來的瞎幾把玩意，北地的和尚基本都不怎麼認的。
無論是最早傳法東土，停駐白馬寺的攝摩騰、竺法蘭，還是北朝的鸠摩智，或又是義淨、法顯等高僧，也沒有這種矯情的毛病。
甚至連西天取經的原型，開佛門三宗祖師玄奘法師，也不是吃素的。
不然的話，以他們的體魄和耐力，又何以穿過漫漫戈壁大漠、瀚海草原，高原群山，往來于沙盜、馬賊和戰亂橫行的萬裡行程；最終在天竺佛門衰敗和式微下，以大毅力完成了佛門東漸的偉業。
而玄奘法師，更是更穩能武的一代猛人。
既可以（物理說服）令路遇強盜，就此大徹大悟洗心革面，皈依我佛成為跟班；也可以口才打動西突厥可汗，派兵一路護送翻閱興都庫什山脈，進入天竺。
而到了天竺之後，他更是在曲女城的無遮（辨法）大會上；廣大天竺佛門信衆面前，力戰百國千城而來的僧侶；最終取得那爛陀寺的最高榮譽——三藏，被大小乘共尊為“大乘天”和“解脫天”。
因此，作為玄奘大師一脈相承的徒子徒孫，當代的佛門在飲食葷腥上也聽由自便的；就算是行遊在外的僧人，也是供養人施舍到什麼就吃什麼；毫無後世那些素食主義者，作秀式的假惺惺慈悲。
他們唯一需要持戒，無非就是不殺生，不見殺生、不使人殺生，既所謂的三淨食。
更接近後世東南亞流行的，上座部/小乘佛法的習慣。
當然了，除了這點外，其他方面的戒律還是要修持的。
事實上，本朝佛門顯教八宗的各支派，還有密教各脈源流；還有一個重要的去處，就是外域弘法的事業。
因此，一些名山大寺背景的學問僧和武僧，往往受聘于諸侯藩家，輔佐藩務或是參與征拓。
在這種情況下，他們也不需要持戒太多，反而将其視為紅塵曆練的一部分。
而在這個過程中還有相當部分僧人，會因為各種緣故棄修還俗成家立室。
在這種酒家之中，見到個僧人還真沒有什麼。
江畋等人正在會話之間，随着外間的銀鈴聲響起；卻是作為宴席的正式大菜開始呈上了。
最先被擡進來的，卻是一隻熱氣騰騰、金黃流油的羊羔；鋪在碧綠蒲葉墊底的大銀盤上，口中還銜着櫻桃。
打頭是名穿着素白對襟的廚頭，對着在席三人逐次問好和請示之後；才拿起一柄鈍頭小刀，在金黃色羔羊脊背上輕輕一劃，烤的焦酥的羊肉頓時輕輕彈動着中分開來，卻是露出浸沒乳汁中的鹌鹑。
而後，他再用銀匙在雪白浸汁的鹌鹑上，輕輕的一挑；炖得酥爛的鹌鹑肉裡，就被挑出來一個白色如凍的填蛋。
然後，這枚不知道什麼禽類下的填蛋，被裝在小碟裡，徑直送到唯一客人江畋面前。
江畋心中突然有所明悟，顯然這就是當代大名鼎鼎的名菜“渾羊殁忽”簡化版了。
江畋順勢舀入一塊口中，隻覺如脂似凍般的順滑，卻又有一粒粒鮮味，随着舌頭的輕輕攪動，而逐次炸裂開來。
原來這填蛋内裡并不是黃，而是額外加入的時鮮魚子；在外面都被烹熟、烤酥的情況下，依靠這半熟放涼的填蛋作為隔熱，居然在重重加工之下，還能夠繼續保持魚子的生鮮雙脆。
然後，他用筷著挑起一塊乳湯中鹌鹑，隻覺鮮甜湯汁之下的肉質脫骨既化，骨頭也酥軟有味。
最後擺在江畋面前，是塊從後頸割下的羔羊肉；卻是兼具了金黃焦香的酥皮彈牙與雪嫩肉汁豐美。
在這份小号的“渾羊殁忽”，被當場取食過半之後；緊接着，又送上來玉露團（酥酪雕花）、甜雪（蜜糖炒炙）、小天酥（雞鹿肉糜炸團）、鳳凰台（雞卵炒魚白）、西江料（粉蒸豬胛肉碎）……
而端平樓最大的特色，就是将典型大内會宴的宮廷菜色，進行家常化而不失風味的神奇手段。
按照成士廉的說辭，甚至還可以分裝食盒上門取買，或是提供外送到府的服務，可謂是周到備至。