是還有個詞叫“不義之财”嘛。
搶劫是不義的事情，搶劫得來的錢，就是不提倡的。
這其中也包括人們在追求财富的時候，要适度，過量的财富，就是擠占了他人的潛在财富，這是“不義”的。
另外一個呢，叫“因利導之”，即統治者應該多為百姓創造一些可以讓他們受惠的政策，即“因民之所利而利之”。
這兩條裡面還有很多更深刻的内涵，我就不展開講了。
好，回到孔子那四個問題。
看看孔子是怎麼認為的。
第一個問題，孔子認為這是“天命”，即“生死有命富貴在天”，能不能發達富貴，都是命運的安排。
第二個問題，孔子認為貧富差距是合理的，起碼是部分合理的。
因為不同的職業，單位時間産出明顯不同，顯然不能一概而論，将其強行歸為一等。
但對于明顯不合理的差距，要想辦法糾正。
第三個問題，孔子認為貧富差距雖然是正常現象，但這種情況，會造成嚴重的社會問題。
“君子固窮，小人窮斯濫也”，簡單概括就是君子窮的時候自己窮，小人窮的時候無所不用其極。
第四個問題，也就是孔子的主張，即“見利思義”和“利民惠民”。
不知道這一段看完後，你們有什麼想法沒？
在中國古代，“經濟”二字，不單單是代表了賺錢，或者是攝取财富，又或者是産生财富。
這裡面有些深刻的思想，至今仍然有指導意義，以及随處可見的大量反面例子。
換言之，很多事情，并不是古人很傻，而是看到了，知道了，理解了，明白了，但是故意不去做。
因為統治階級也好，既得利益者也好，他們都需要穩定。
封建國家的有識之士，應該要有看到這些現象的能力。
具體是什麼，那就是孔子那第三個問題的答案，“君子固窮，小人窮斯濫也”。
人窮了，也就開始無所不用其極了。
既然無所不用其極，那隻能說什麼事情都是可能發生的。
任何國家的統治者顯然不能看着這樣的事情愈演愈烈。
你們可以将我說的這些，代入到如今發生的很多事情裡面，你會發現古今的人都是一樣的，并無本質區别。
一個穿越者到了古代，他應該是什麼樣的，古人應該是什麼樣，你看看我今天這篇，應該會理解更深刻一些了。
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