唐時的河北人，情況就有點不一樣了。
在罵安祿山以前，你得考慮一些很現實的問題。
你家裡田多，但稅也重。
多的糧食都被朝廷收走了。
當然了，糧食可以賣。
但是朝廷不是簡單角色，對河北其實是實行的糧食限價，其他生活必需品不限價的策略。
河北人賣糧食便宜，買其他的東西，除了近在咫尺的長蘆鹽場不缺鹽外，其他買什麼都貴，還不許河北商人去長安經商！不許在河北建立大商埠。
換句話說，你是河北的大地主，也過不上體面的日子。
這個時候，你是會支持希望展現“統戰價值”的安祿山，還是跟朝廷一個鼻孔出氣的顔真卿？
無論顔真卿個人操守如何，他都要執行唐庭的政策，在河北本地百姓看來，他跟其他地方官沒有什麼不同。
畢竟，顔真卿也不能不收稅啊！或者說，收稅的另有其人，壓根就不走地方衙門的賬目。
所以伱看《祭侄文稿》裡面，有一種想說又不直接說的憤怒。
顔真卿是懂的，但他不能明說。
人生常常就是無奈的。
當初顔杲卿振臂一呼，十七個縣響應，聯軍數量多達二十萬。
安史叛軍控制的地盤已經所剩無幾了。
但是史思明回師河北後，在極短的時間内，就掃平了河北。
按人數算的話，顔杲卿手裡的人那可比史思明多多了！
不會真有人以為僅僅是指揮的問題吧？
其實這就是河北群衆裡面“有壞人”。
當然了，那些人也有自己的想法，他們也不認為自己是壞人。
顔真卿是關中人，家就在長安附近，他壓根沒有退路。
但他沒有退路，河北官府裡面很多人都是本地人，他們可是有退路的！
在當時地域之見格外分明的情況下，一大幫河北人，憑啥跟着一個關中人，效忠朝廷跟安史叛軍死磕呢？
到了現代都還有鄉村械鬥呢，你去問一問，那些械鬥村子裡的人，信不信外來戶？
史書，沒法隻看大略。
寥寥數筆之間，往往是一個又一個驚心動魄又慘絕人寰的故事。
而故事背後，往往有更多不能明說的故事。
天寶末年，河北的民心，不是什麼奉關中朝廷為主，而是“和平獨立”！
換句話說，當時的河北民意，既不想跟着安祿山，也不想繼續被朝廷騎在頭上拉屎！
他們沒有攻取長安的心思，就想不給朝廷交稅而已！就這麼簡單！
其他的，怎麼都好，不折騰就行了。
認清這一點，就能明白中晚唐河朔三鎮是怎麼回事了，也能明白為什麼唐庭最後會跟安史叛軍的殘部妥協了。
一切不能解釋的“奇怪”問題，都可以得到完美解釋。
顔真卿也知道，自家也就那樣了，被坑了讨不回公道，人還要向前看，于是寫下了《祭侄文稿》。
河北是什麼情況，當事人顔真卿自然是心知肚明，除了憤恨，更多的是無奈。
而在展現了統戰價值後，河北的世家子弟在中晚唐進入長安為相，然後出人意料又不出所料的脫離了河北基層，并遷居到洛陽附近。
然後屬于節度使的時代開始了。
安祿山造反是“錯誤”，那唐庭拼命壓榨河北人就正确咯？
朝廷平叛屬于“正義”，那河北人何嘗不是在追求屬于他們自己的“公平”？
不給大唐朝廷捅一刀，還當河北人好欺負呢！
是非對錯，誰能界定？
如果單純以今人的眼光看，顔真卿一族的所謂“忠義”，便顯得毫無意義，純粹就是瞎折騰。
但我們還是不能這樣說。
因為無法共情古人，就無法理解曆史，更無法從曆史中吸取教訓。
古人有自身的立場，他們有自身的局限性，代入他們，才能知道那時候的得失與無奈。
腐朽的大唐不必去救，但當時為此抗争的人，所展現出來的氣節與精神，卻是值得後人去學習的。
這是一筆寶貴的精神财富。
這就是我們為什麼要學曆史的原因。
唐代的人，看到的是商周春秋戰國秦漢兩晉的曆史。
而我們的後人，也會把我們的一切，當做曆史。
我們本身，就在創造和演繹曆史。
共情古人，也是在憐憫自己。
前事不忘後事之師，看不到過去得失的人，就看不到未來的選擇。
所以說啊，曆史的事情啊，還真不能嘻嘻哈哈的一笑而過。
你今日笑古人不懂，焉知百年後的後人不笑你傻逼？