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第332章 草原王

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    隻可惜,孝景皇帝‘英年早逝’——至少是較原曆史過早離世,讓朝堂内外有名的老好人、道德君子直不疑撿了便宜,做了太仆。

     直不疑這個太仆~ 怎麼說呢; 駕駛技術肯定是沒得說——畢竟是中郎出身,又在奉常做過禮官; 凡是有關禮制的事,在直不疑這兒就出不了半點差錯。

     但在馬政方面,直不疑就多少有點如今漢室,大多數漢官縮影的意味在其中了。

     ——直不疑,确實不怎麼懂馬政; 但如今漢室,本就沒什麼人懂馬政。

     若非弓高侯韓頹當這麼個匈奴降将存在,漢家甚至連懂養馬、懂騎兵的人都找不出來! 所以,即便知道如今漢家,除了韓頹當外再也沒人真正懂馬政、懂騎兵,劉榮也還是找來了老好人直不疑,來溝通關于馬政的問題。

     矮子裡面拔将軍嘛! 畢竟這也做了幾年的太仆,就算再怎麼門外漢,直不疑也肯定突擊補課學了點專業知識。

     果然不出劉榮所料——直不疑不懂歸不懂,卻也像模像樣的接過了話頭,順着劉榮的話說了下去。

     “陛下所言甚是。

    ” “過去這些年,弓高侯曾不止一次于私下同旁人說:我漢家的馬政,投入實在太高、耗時實在太久,實在是再笨不過的笨辦法。

    ” “若非是降将之身,不便罔議國朝大政···” 如是說着,直不疑還不忘一陣搖頭歎息,做出一副為韓頹當感到唏噓的駕駛。

     就好像在直不疑看來,如今漢室最适合擔任太仆、主持馬政的,正是韓頹當無疑; 與此同時,對于自己‘搶了本該屬于韓頹當的太仆之位’,直不疑似乎頗有些羞愧和無奈··· 隻是在劉榮眼中,直不疑這番作态,卻是更加印證了如今漢室,懂馬政的人究竟少到了什麼地步、官員對馬政的了解,更是稀薄到了怎樣的程度。

     ——韓頹當對如今漢室,馬苑圈養的馬政模式有看法,這是朝堂内外衆所周知的事。

     但韓頹當之所以發了這麼多年牢騷,卻始終沒有把這件事拿到朝堂上去說,并非是因為韓頹當受限于自己‘降将’的身份,而不便在這種重大國策上發表看法。

     事實上,過去這些年,韓頹當雖然在朝中謹小慎微,沒有什麼存在感,但真遇到什麼非說不可、除了自己沒人看出來的問題,韓頹當那也是該說就說,毫不含糊! 至于如今漢室的馬政——韓頹當當然知道這種模式的諸多弊端。

     但韓頹當也同樣清楚:如今漢室的馬政,之所以會用這種‘再笨不過的笨辦法’,恰恰是因為漢家的馬政,乃至于整個漢室的畜牧業,都缺了一個極為重要的生産資料。

     ——草場。

     一如農耕文明耕種,需要糧種作為‘初始資金’,農田作為生産資料:畜牧業的發展,也同樣需要‘糧種’和‘農田’。

     ‘糧種’自然是牧畜群; 而‘農田’,則是草場。

     如今漢室,之所以要大費周折——又是動辄數千上萬萬錢的資金投入,又是向全天下人收取幹草、稭稈稅,卻偏偏放着草原遊牧之民那經濟實惠的畜牧模式不用,最根本的原因,就在于沒有草場。

     長安朝堂每年上萬萬錢的投入,每年收上來的數百萬石幹草、稭稈,動辄十數年的馬苑興建、培養周期,都是為了彌補漢家在生産資料:草場奇缺的先天缺陷。

     所以事實,并非直不疑所認為的‘韓頹當礙于降将身份不便說’,而是韓頹當自己也清楚:漢家的馬政,并不會因為自己指出問題所在,就能得到解決。

     ——草場這個東西,有就是有,沒有就是沒有; 好就是好,不好就是不好; 在這西元前——至少是在如今漢室,草場和礦場一樣,屬于純天然物資,根本無法通過人力去創造。

     所以,韓頹當這些年隻是發牢騷,卻根本沒有将這件事拿到朝議上說。

     ——說了也沒用啊! 光指出問題有什麼用? 不帶着配套的解決方案,那提出問題就是毫無意義的。

     作為在草原上土生土長的‘遊牧之民’,韓頹當清楚的知道這一點。

     作為後世來客,擁有數千年曆史視野的劉榮,也明白這一關鍵。

     但除了這二人,如今漢家,恐怕就沒多少人,能看透這個問題的本質了。

     ——沒看到連‘矮子裡面拔将軍’拔出來的太仆直不疑,都沒看透這個問題的本質嗎? 于是,劉榮也就沒興趣再同直不疑,說自己還沒來得及說出口的下半段話了。

     ——如今漢室馬政的馬苑圈養模式,确實是有諸多弊端; 漢家明知難為而為之,實屬無奈。

     至于草原遊牧之民所采用的經濟實惠型畜牧業發展方向,看上去是很不錯,但實際上,漢家卻根本無法照搬硬套。

     現如今的草原,畜牧業之所以成本低廉,最主要的原因是現在的遊牧之民,是人如其名的‘遊牧’之民。

     準确的說,他們采用的,并非後世人刻闆印象中的畜牧業,而是專屬于這史前時代的遊牧。

     遊牧,畜牧,一字之差,卻是讓二者所需要的投入、運作成本,呈現出了極為誇張的兩個極端。

     畜牧業,就是要砸錢! 而遊牧業,更像是一筆無本兒買賣——帶着牛羊牧場在草原一路走,一路吃,隻要牧畜不大範圍死于天災人禍,就穩賺不賠! 而這樣的模式,顯然不是如今漢室——乃至于任何一個華夏封建王朝,所能完全效仿的。

     要想為華夏文明點亮‘畜牧’這一科技樹,劉榮首先要做的,是摸索出一套更适合華夏文明,更貼合農耕文明的畜牧模式。

     比如:限定區域的小範圍遊牧; 比如牧民定居某處,并于每年的固定時間回到居所。

     再比如······ “再比如~” “分封·······” ··· “封草原王啊~” “嘿;” “就怕一招不慎,搬起石頭,砸了朕自己的腳······”
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