部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在内。
隻是區别在于，程度的不同以及認識的不同。
門響了，肖旭說：我去開門，說着爬起來向外跑去。
曾同志看着顧九輕說：顧醫生，繼續。
顧九輕說：但丁在《神曲》裡根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪，其次序為：色欲（拉丁語：luxuria，英語：lust）－－放縱自己的欲望，隻重視肉體的滿足，忽略心靈的溝通交流。
色欲是指過于強烈的、不合乎道德的欲望。
對X的渴望，對刺激的追求，均屬于色欲之罪。
強奸等，都是色欲最極端的罪行。
（但丁的标準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛。
肖旭打開門，看着站在門口的許山河說：你是？許山河說：顧醫生在嗎？我是黃埔分局的，我來找顧醫生有事。
肖旭說：進來吧！說完讓他進來，關上門。
顧九輕說：暴食（拉丁語：gula，英語：gluttony）－－浪費食物，沉迷享樂。
狹義的觀點認為“暴食”等于浪費食物。
從廣義來說，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺于賭博玩樂而不思進取等。
（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”。
）貪婪（拉丁語：avaritia，英語：greed）－－希望占有比所需更多的事物。
尤其是指金錢或權力的過分追求。
聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是“背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恒的東西。
”與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。
（但丁的觀點是“過度熱衷于尋求金錢上或權力上的優越”。
）
懶惰（拉丁語：acedia，英語：sloth）－－逃避現實、無責任心及浪費時間。
懶惰被宣告為有罪是因為：1.其他人需更努力工作以填補缺失。
2.該做的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利。
（從但丁的神學觀念上去看，怠惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能盡全人之心靈愛上帝”，具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。
）許山河跟肖旭走進來說：妹子，你怎麼不等我，說完坐在一旁的毯子上。
許山河看着顧九輕，說：顧醫生。
顧九輕說：坐。
許山河笑着說：不用，其實我找你有事？顧九輕笑着說：連環殺人案的事，你想讓我幫你查案？許山河說：你也聽說了？肖旭說：我們也是剛知道好吧！我正在跟我妹子說呢？你就來了。
曾同志說：顧醫生，繼續！顧九輕說：好，暴怒（拉丁語：ira，英語：wrath）－－憎恨他人。
産生無理的憤怒，對人複仇。
在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
歧視、過分的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。
（但丁描述為“把對公義的愛護歪曲為複仇和憎恨”。
）
嫉妒（拉丁語：invidia，英語：envy）－－因對方所擁有的資産比自己豐富而惱恨他人。
嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而産生的罪惡。
貪婪通常跟物質财産有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。
（但丁說：“對自己資産的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望”。
）傲慢（拉丁語：superbia，英語：pride）－－最嚴重的罪惡，包括對上帝不敬、對他人兇殘。
四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教（EvagriusPonticus）把這些罪行定為八種“緻命的激情”（8deadlypassions），而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為“緻命的激情”而不是深藏在他們體内的罪孽。
而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學（OrthodoxChristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。
例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連系。
每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。
學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食）and“luxuria”（色欲）。
在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”，然後衍生出其動詞“saligiare”（去實行一條罪名，tocommitadeadlysin）。
至于在天主教教義裡，在2865個有編号并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節裡有一段關于七宗罪的描述。
違反道德行為的主要編纂法典（ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。
貪婪：失控的欲望，是七宗罪中的重點。
其他的罪惡隻是無理欲望的補充。
【釋義】①貪心而不知滿足，也作“貪得無厭”（含貶義）②渴求而不知滿足③貪愛财物，1.貪得無厭，不知足。
《楚辭·離騷》：“衆皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
”王逸注：“愛财曰貪，愛食曰婪。
”元高文秀《遇上皇》第四折：“官高後不心甘，祿重也自貪婪。
”葉聖陶《倪煥之》六：“類乎好奇的一種欲望促迫着他，使他定睛直望，甚至帶點貪婪的樣子。
”2.猶貪污。
《元典章新集·戶部·錢債》：“百戶孛蘭溪不修軍政，惟務貪婪。
”《清史稿·食貨志三》：“糧道劉朝俊以貪婪漕貼萬二千馀兩被劾。
”3.謂座末者得酒。
唐蘇鹗《蘇氏演義》卷下：“今人以酒巡匝為婪尾。
又雲婪，貪也。
謂處于座末得酒為貪婪。
“ 色欲：肉體的欲望，一般指過度貪求XA的快樂。
【解釋】指生活安逸，易起淫念。
【來源】明·賈仲名《對玉梳》第三折：“[正旦唱]這厮隻因飽暖生淫欲……[正旦唱]便休想似水如魚。
”[例子]這個程朝奉擁着巨萬家私，所謂～，心裡隻喜歡的是女色。
★明·淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷二十八。
暴食：饕餮的欲望，浪費食物或者過度放縱食欲，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
【饕餮】傳說中的一種貪殘的怪物。
古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
《呂氏春秋·先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。
”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積财，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。
”宋邵博《聞見後錄》卷二六：“紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。
”2.比喻貪得無厭者，貪殘者。
《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。
”清唐孫華《發粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏書挂壁徒空文。
”章炳麟《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。
”
3.特指貪食者。
曹禺《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精于品味食物的美惡。
”4.比喻貪婪；貪殘。
《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。
”艾青《蘆笛·馬骞》詩：“它的饕餮的鲸吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”5.貪婪地吞食。
唐杜甫《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。
”清李漁《奈何天·夥醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。
”6.相傳為堯舜時的四兇之一。
《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。
”《呂氏春秋·恃君》：“雁門之北，鷹隼、所鸷、須窺之國，饕餮、窮奇之地。
”參見“四兇”。
7.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。
它是一種想象中的神秘怪獸。
這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，隻有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由于吃的太多，最後被撐死。
它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
8.饕餮－浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。
（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）
财産的欲望，因對方擁有的财産比自己多而心懷怨恨（此處的财産并非限定于資産，更多的指才能）【釋義】憎恨：妒忌|嫉妒|妒賢嫉能。
因别人比自己好而憤恨。
對才能、名譽、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。
當一個人看到别人比自己強大、風趣、有才華、受歡迎等等，以自己的價值觀又找不到合理的解釋，于是産生的恨不能使出一切手段消滅對方卻不可得，進而自我催眠至極度狂傲并意淫K.O對方的情緒，叫妒忌。
又如：妒害（妒忌陷害）；妒紛（因互相妒忌而引起的争執、糾紛）；妒癡（過度的妒忌而引發的癡病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧貧（忌妒别人富裕，羞愧自己貧窮）；妒敵（相忌恨的敵手）。
因别人好而忌恨。
懶惰：逃避的欲望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的産物。
懶惰在這裡是指‘精神上懶惰’。
淺層意思就是“永遠地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來。
深層點的話，“懶惰”應當含有“現實逃避”的意思。
具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
傲慢：卓越的欲望，過分自信導緻的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
“傲慢”指一種精神狀态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、舉止。
也指看不起任何事物，對萬物不敬重，主要用于描述人的态度。
暴怒：複仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導緻情緒失控而産生強烈的複仇欲望為暴怒…………現在是最重要的一點，相應懲罰：
色欲：在硫磺和火焰中熏悶
暴食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪：在油中煎熬
懶惰：丢入蛇坑
暴怒：活體肢解
嫉妒：把眼睛縫上
傲慢：輪裂
許山河說：所以今天那個人是其中之一？顧九輕說：沒錯。
許山河說：可他們的死法跟你說的這七種隻對上幾種，像丢入蛇坑就不符合。
顧九輕說：不一定完一模一樣，隻要差不多就可以。
許山河說：那你能幫我看一下嗎？顧九輕說：可以，不過要明天，時間不早了，明天我去局裡找你。
許山河說：好，謝謝顧醫生，說着起身向外走去。
顧九輕說：大家都去睡吧！明天我們一起去看看。
肖旭笑着說：好，我最喜歡了，說完抱着小寶放在脖子上，說：走，跟舅舅去睡覺。
小寶咯咯的笑着。
姜衛國抱起另外一個放在脖子上，跟着向屋子裡走去。
顧爸說：我們不是準備離開嗎？你這樣耽誤時間沒事嗎？顧九輕說：沒事，走吧！去睡吧！說完拉着葉知青上樓。
葉知青說：你要查？顧九輕說：嗯！萬一我估計錯了，再有受害人出現呢？這已經是第七個了。
葉知青說：我陪你。
顧九輕說：嗯！
第二天，一行人來到局裡，公安看着走進來的一群人，笑着說：你們是？羅隊長走出來，看到顧九輕，笑眯眯地上前說：顧醫生，葉少。
顧九輕說：許山河呢？羅隊長說：在停屍房。
顧九輕說：帶我們去看看吧！羅隊長說：請，說完向裡走去。
走過走廊，來到一處屋子，顧九輕帶頭走進去，一個年輕男人戴着手套，邊檢查屍體，邊說：許隊，顧醫生說的有可能是真的。
許山河說：還有沒有發現别的？男人說：沒有。
許山河說：麻煩你了，我…………顧九輕走進來，男人說：你們是什麼人？這裡是你們能随便進來的嗎？