昆侖山在華夏文化裡，一直被譽為萬山之祖。
傳說天地初開，昆侖是天下間的第一座山，是地脈之源。
古書《禹貢》《水經注》《山海經》中則說它是“天帝的下都”，是仙界的入口。
鮮卑的戰事曆經數月，期間曹操多次關注過道尊，圖騰真龍在昆侖的進度。
道尊利用佛家在昆侖的教衆，負責探路。
那山腹裡迷霧四溢，進入其中，難以遠視。
古怪的是在霧中呼吸吐納，對修行竟大有好處。
且越往霧氣裡走，這種好處越顯著。
佛教徒進入山腹後，吸納霧氣，愈發堅定的認為，這裡是寶地，内蘊神秀。
而進入霧氣後不久，還能聽到一種低語聲，在衆人耳畔響起。
細聽那聲音，卻是在闡述某種修行之法，講人體三百六十竅，玄奧異常。
佛家人進入昆侖墟多年，唯一的收獲，便是迷霧裡這種呢喃低語的聲音。
他們把這種呢喃聲彙總，一點點拼湊，目前已拼湊出一本經文。
他們稱為昆侖仙墟經。
有佛教衆嘗試修行，确實對開發人體之秘，大有好處。
有人點燃體内秘竅，産生了神通。
但他們研究後發現，這經文講的都是‘術’，沒有根源的‘法’。
也就是沒有修行總綱。
不論怎麼修行，最多能增加神通手段，無法提升‘境界’。
有佛教衆試圖循着那霧氣裡的聲音，找到其源頭。
然而一旦進入迷霧深處，再未見有人能回來。
道尊進入山腹後，聆聽經文，若有所思。
他和曹操互傳消息，說這經文，或許和山腹秘境的來曆，以及開啟外邊那扇巨門相關。
那大門需要針對性的祭煉。
迷霧裡的法決，很可能是關鍵。
除非能開啟石門，解除某些禁制，否則想深入昆侖墟，是妄想。
不過道尊雖然聽出了經文的部分奧秘，仍是決定先試一試。
他那寬袖裡，不知藏着什麼寶貝，探手一掏，便掏出一口青銅棺。
銅棺離袖放大。
其側壁，祭刻着人文，草木，文字，先民繁衍生存的畫面。
另外三個棺椁的立面上，則是三位帝王，頭戴高冠，形容奇古。
道尊稱這口棺為三皇棺。
他取出棺椁，進入其中。
曹操分化的圖騰真龍，便也跟着進入棺中。
一人一龍把佛教徒甩開，利用三皇棺，進入霧海。
道尊催動了一門秘術，搜天地之音，聽五行之氣，在那迷霧裡尋找生門。
他不斷的調整三皇棺的方位，在迷霧裡深入。
也不知過了多久，反反複複，多次嘗試，最終果然有了收獲，找到了那霧海的邊緣。
當道尊從三皇棺出來，站在棺椁上。
圖騰真龍也出來，懸浮在霧裡。
兩者一起往霧海的一個方向看去。
他們看見那霧海盡頭，有霞光四溢。
其來源似乎是一株仙木。
樹上寶光缭繞，像是生長着無數珍寶。
可惜前方仍舊迷霧遮目，難以看清仙木的全貌。
道尊矚目寶光流轉的方向，良久一動不動。
此後他多次嘗試，始終難以跨越霧海的最後一段距離，無奈又退了出來。
他轉變方式，開始按迷霧中聆聽的仙墟古經内容，祭煉那座巨型大門，想通過正門再入昆侖墟。
這些變化，曹操在打鮮卑的時候，同步發生。
等他回到邺城，再次觀察昆侖山。
山内已出現了新變化。
南華上人，左慈，老道士，曹營的一些人，都在這段時間陸續趕了過去。
奇妙的是道尊通過‘複活’的阿濟摩，說是拉道家人過來共探。
而昆侖山這批佛教徒，一直在山裡探查，對山外的形勢，所知不多。
他們出于對阿濟摩的信任，并未有其他懷疑，茫然不知自己将成為探查昆侖墟的先鋒軍。
此刻的昆侖山，佛道兩家處于一種奇怪的‘合作’狀态。
曹操通過圖騰真龍，與道尊聯系交談。
“之前進去的山腹，遭遇的霧氣，大有來曆。
”
道尊坦然道出自己掌握的消息：
“上古有流傳，西王母住在昆侖墟。
其住的地方，又被稱為瑤池。
”
“那混沌般的霧海，很可能是古人所傳瑤池，起碼也是瑤池散逸出來的氣機。
我吐納那霧氣，明顯感覺到有水韻之氣和地脈之厚重，兩者交融所成。
”
“這山後，大概率就是西王母的昆侖墟。
現在，有可能是一處大墓。
”
“西王母的葬地？”
“不一定，有人盜天機，以昆侖仙墟入葬，也有可能。
”
道尊說他修行那門後霧氣中所得仙墟古經，祭煉昆侖之門，已有進展。
不日就能開啟山體之門，進入其中。
天色将明，曹操收回念頭。
他修行吐納天地之氣，氣息互感，傳國玺便從前殿浮空而至。
這間小小的靜室，國運如潮，天地之力奔騰若長河。
天色大亮。
曹操準備去書房理事，眼前忽然有