作為名醫孫思邈弟子的孟銑，在踏入寝殿之前，滿心思還是太子殿下，命人送來的那副精緻的器具；通過這副器具讓他看到了，與熟知的世間萬物，截然不同的一個微觀世界和萬千異樣的生靈。
因此，這段時間他幾乎是廢寝忘食的埋首其中，不斷的試圖觀測和驗證其中的種種情态。
想要籍此獲得足夠的發現和成果，以著述一本足以傳世的名作來。
直到他接到來自東宮太子病重的傳報。
然而，當他踏出了寝殿之後，一貫一來說秉持的三觀，幾乎被徹底颠覆了。
因為，他不但見到了一隻說人話的狸奴，還親眼所見太子夫婦對其的尊崇和禮敬；他一度以為這是被妖孽迷惑了心智。
然而，當這隻疑似神異的狸奴，并不單如數家珍的親口說出，他的生平種種事迹，以及将要未來發生的一切；并憑空變出一本據說來自後世，由他畢生所著又經弟子張鼎增補的《食療本草》後。
作為亞聖孟子的三十三世孫，以經學傳家卻精通釋道各家；拜在名醫孫思邈門下的孟銑；多年所構築而成“子不語鬼神亂力”的堅持和信念；幾乎在當場土崩瓦解。
因為他的确看出自己的手筆。
尤其是知道了那套觀測入微的器具，以及相關的理念，也是由這位縱觀古今的“狸生”所傳；他更不顧年邁矜持當場求知欲爆發，籍着探問和談論太子病情之故，請教了好些個風邪感染的問題。
這一切是如此的荒誕不羁，以至于當魂不守舍的他，被一路引出東宮，又踏上接送馬車的過程中，差點摔了好幾個跟頭。
然而，他卻沒有下令回府，而直接讓親随驅車，來到了位于城南的病坊。
長安病坊的前身，源自太宗貞觀年間，在城内專門設立的乞兒、流浪漢的收容救助機構；令其不幸生病之後，不至于死在街頭上，有礙觀瞻的需要。
因此沿襲下來，也變成一種相對穩定的制度。
不但一年四季各節，會提供大量廉價的安慰性湯藥，同時還有醫官署的學生，常駐以為實習和練手。
雖然，也有人在其中慢慢得以僥幸痊愈，但是更多人還是難免在病痛中，持續掙紮死去的命運。
因此，所謂的病坊更像是個，專門提供簡陋臨終安慰的收容場所。
盡管如此，這對于時間大多數窮苦人家，還是難以形容的善政和德澤；畢竟，這可是别處不可想象，唯獨天子腳下才專有的好處，
但是，如今的病坊已經被一群官人，接管并征用了好幾個月了。
他們還在病坊之中，圈地占了好大一片範圍，封鎖起來作為特定隔離區禁止接近。
但所有病坊中住客，對此毫無異議反而心懷感激。
因為自從這些穿戴罩袍，頭戴面罩，渾身散發着生灰水和酸醋味的官人來了之後；不但清理了病坊内的污穢和垃圾，疏通清理溝渠和水池，還重新翻修了各種頹敗、陳舊的房舍，建造溷軒(廁所)，
連帶這些養病/等死之人，也被強迫清洗身體，得到一領灰麻袍，按照不同病患種類和輕重程度，分類編組重新集中安頓下來。
定期還有人檢查和巡視，強制糾正其中一些陋習，并制止争鬥搶奪。
結果僅僅頭一個月，病坊之中得以痊愈的人，就已然又超過往常數倍；死去的病患卻大大減少到個位。
更令他們驚喜的是，偶爾還有一些重症患者，會被這些官人抽中，而帶進那片隔離區域救治。
雖然不乏有屍體被從中擡出來，在一旁的場地裡燒埋掉；但也有些許原本奄奄待斃之人，幸運無比的活着自行走出了病坊。
而随着孟銑的到來，原本正在喝粥時間的病坊，也再度隐約的沸騰起來。
因為他這次召集過往十數倍的病患，都是些傷寒、肺疾之類的輕重患者，足足上百名幸運兒，在一片羨慕的目光當中，被帶進了那片封鎖起來的區域内；按照慣例，至少其中有一部分能活下來了。
對于這些飽受病痛折磨，而隻能慢慢等死之人，無疑是一種全新的期盼和生機。
衆所周知作為為官家試藥的代價，裡面裡面有更好的條件和待遇，隻是偶爾有些房間守衛森嚴，禁止大多數人靠近。
因為，在這些房間裡宛如人間地獄一般，在類比肉案的消毒石台上，時不時會出現各種，被開膛破肚的屍體和各種病變嚴重的器官；