而在海東之國的中部，凕州與朔州、原州交界的要沖吉木鎮。
來自王京小朝廷殿前大将軍的甄萱，也丢下手中的沾血寶劍，有些意興寡澹的看向了遠方；綿連群丘背後那是東面中原京所在的方向。
而在他身後作為背景的，則是正在大肆殺戮地方士民百姓的衆多部下；其中既有昔日的義兵，也有降服的海東土族豪姓和部民；更有無主的扶桑浪人、遊士，如今都彙聚、配屬在他麾下聽效驅馳。
這一切都隻是為了完成一項前所未有的壯舉，突襲北地（讨逆）行台所在的中原京；對正在東南各州肆虐的行台兵馬，形成足夠的牽制和威脅。
真正主宰王京的扶桑王，為此還提供了全面的助力。
不但力排衆議準許了他，假道海上潛奔偷襲中原京提議，并且将其擴大成為，征海大将軍府的全面反攻戰略；還不惜将釜山浦（港市）内，碩果僅存的水軍和海上運力，都集中起來以供他差遣。
因此，在這種莫大的信任和職責之下，甄萱也隻能義無反顧的走上了，這些向死而生的決然征程。
畢竟，在八公山之戰出賣了各路義軍後，就算天下人皆可反正和歸降行台，唯獨他是萬萬不能了。
更何況，他被安排娶了王京小朝廷，那位傀儡公室的妻妹，扶桑王室支系的宣院君四女。
而被樹立成為與扶桑人合作的典範。
所以，他當下唯一的出路，就是期待和協助扶桑人，獲得最終的勝利。
而當初身為山中部民出身的甄萱，能夠一步步走到現在位置，也可以說是命運弄人了。
事實上，作為天朝入主開藩海東之前，就已經存在新羅故地的部民，甄萱的祖上也不能算是地道的土族淵源。
而是源自大唐天皇（高宗）總章元年（688年），被滅亡的高句麗國。
隻是高句麗滅亡之後，故土上設置的安東都護府，猶自尚有此起彼伏自稱高麗王室的叛亂不絕，前後持續不斷了十數年。
因此，大唐這才決意釜底抽薪，将高句麗末王高藏在内的，十數萬王室、貴族和官僚、士人、酋首，及其家人親族和附庸；全數遷徙到了江淮之地散居，就此和光同塵化為唐土一體了。
（注：後世的中國人口基因普查的測定當中，經常會在南方樣本中發現，一些明顯來自古代東夷族群的基因特征。
正所謂是：高句麗正統在江蘇、安徽。
而非新羅/朝鮮世系。
）
而留在故土的那些高句麗遺民，也因此發生了分化。
一部分接受了唐朝的統治和移風易俗的歸化為民；最有名就是開元年間，以私家奴婢出身的大唐名将，曾經威震中亞的安西節度使高仙芝。
（既是奴隸出身，又是外族後裔，還做上了邊疆軍區最高長官，高仙芝可謂是多種屬性的BUFF疊滿的傳奇人物。
也是羅馬正統在中國的最好寫照（大霧））
另有一部分則是投奔和聚附在，高句麗北方新崛起的栗末靺鞨首領大作榮的麾下；最終成為了渤海建國的諸多族群之一。
但也有少部分人，受到了宿敵新羅國的勸誘和籠絡，就此南奔過了大同江。
由此成為了新羅國的王軍九誓幢中，設置在北地邊防的高（句）麗三幢的來源。
但是自從當代公室的先人，得以平定新羅末代的内亂，設置行海東道和大行台之後，高麗三幢也自然随之消亡。
其中一部分不願意接受，來自當代公室征服和統治的高麗三幢，向南逃到了地形險僻，自古用來流放罪徒的原州南部；又繼續抵抗了一段時間。
最終才在各路鎮壓下消亡，而僅剩一些山中遺裔。
甄萱所在的甄頭寨，就是這些殘餘遺民的聚居點之一。
隻是随着時間的推移，對于祖上的淵源和來曆，也隻剩下一些口口相傳的歌謠而已；而就算是山中之民，也終究沒法完全脫離外界王化的。
因此到了甄萱這一世，這些山中部民雖然不用向官府或是地屬藩家，直接交人頭/丁稅或是田賦；但是，卻需要出派出丁壯，服從力役（采礦伐木）或是軍役的。
而甄萱就是服過軍役的部民之一。
所以，在扶桑藩大舉來襲，海東公室不知所蹤，國土大片淪陷的時候；正在王京領内執役的甄萱，也因此帶着一班同僚，乘勢洗劫了好幾座公領的田莊，也擁有了起家的第一桶本錢。
然後，他乘亂逃回到了原州山中的甄頭寨，就幹脆殺死了寨裡的宗長和族老，自立為寨主。
就此在山間各處聚落招兵買馬和黨同伐異，又聚衆就近攻下了慶山邑，開始在原州一隅擁有一片基業。
接下裡的亂世紛紛中，以原州南部山中之民為憑據，他不斷的與左近興起的各方交手和亂戰；既擊敗過饑民聚合而成的赤褲黨，也打垮過别出來犯的鄉土豪族，更别說那些形形色色的義軍、匪寇。
為了在亂世自保和存身，他也一度靠攏過，聲勢浩大的