池泊所在，留意可能的地道、密室。
”
“得令”
校尉李放重重頓身道：然後就見他一揮手，進入庭院的那數百名金吾甲士當中，就湧上前來十幾名軍校，當着江畋的面前一一分派起各自的任務來了。
然而，在過了一陣子之後，庭院探底搜查的金吾甲兵，已經相繼在花石下，起出了好幾個裝滿各色細小骸骨的大缸，而在假山内也發現了中空的密室；而搬出來一些大大小小的瓶瓶罐罐。
隻是在江畋視野當中，依舊浮現的任務進度提示，卻是沒有絲毫的進展；哪怕他再回建築當中去，審問了一番那些仆婦奴婢，又那痛昏的婦人弄醒過來，在她破口大罵之下，好好逼問了一番。
下一刻，站在樓閣最高處，眺望四周環境的江畋，突然就指着高牆背後，隐隐露出的一截塔尖；讓人叫來一名戰戰兢兢的仆婦問道：“那裡，又是什麼地方？”
這名仆婦心驚膽戰的頭也不敢擡道：“回……回……官人的話，哪兒，哪兒……便是本家供養先祖的一處蘭若（浮屠寺）。
”
下一刻，江畋就帶着林九郎和一整隊的甲兵，相繼砍斷栓柱推開兩道後門，穿過一條不起眼的夾牆内道；來到了這處原有一畝方圓的蘭若（浮屠寺）内。
所謂蘭若者，原本指最初的寺院和僧人修行之所。
但是自從近百年天竺佛門日漸式微，而佛法大舉東漸之後；就逐步變成了沒有官方認證或是朝廷敕封的，民間自行供奉的野廟、齋堂的統稱。
而在一百多年前的乾元、泰興大西征中，由梁公召集中土佛門捐獻财物和派遣僧衆，又募集安西各族發起聯軍，複興天竺佛門祖庭和正本清源的護法聖戰之後；民間淫祀的野廟幾乎絕迹。
反而是這種與宗祠并立的，用來供奉先祖的私家蘭若（浮屠寺），便就在藩家諸侯中遍地開花了。
因此，這處附屬的蘭若占地雖然隻有一畝，但是也堪稱是麻雀雖小五髒俱全的所在。
隻是此刻其中唯一的主體建築，隻有兩間半大小的佛堂内裡，都是一片靜悄悄的空無一人；除了燈輪和油缸上，若幹隐隐閃爍的長明燈火之外，就隻有一尊造型莊嚴趺坐的半丈金身佛像。
整個佛堂并不算大而四面敞闊，隻有輕紗垂幕的苫蓋，籠罩在佛像周圍，因此一眼就可以望到内裡，毫無可以躲藏和隐蔽之處。
然而，江畋卻是不死心的慢慢轉到了佛像背後，卻是不由咦了聲。
因為，在佛像背後的狹窄夾壁裡，赫然又有一個三尺高的不知名鑄鐵神像。
隻是這個遍體青黑的神像，卻是一個三首八臂，表情猙獰做憤怒狀，身上還挂着若幹赤身金剛女的護法神。
不過，這也不算是特别稀奇的事情；而且因為早年征拓外域的緣故，這些諸侯藩家的信仰雖然還是中土為尊，但是各種神祗的祭拜形象，也不免收到所在地的影響，素來是千奇百怪而莫衷是一；
無論是景教的移鼠大聖，十二法王；還是祆教的鷹身人神阿胡拉、摩尼教的大明神/光明佛。
如果不是因為朝廷的查禁，甚至當年還有把閩地傳來淫祀五通神，或是南诏故地的五仙，給供奉在自己的家廟當中。
事實上，就算是藩家諸侯中最常見的佛門信徒，也是在傳統八大顯宗、唐密兩支之外，有着千奇百怪的私下崇拜對象。
因為在泰甯末年，重建東天竺佛門祖庭，那爛陀寺的無遮大會上。
不但追認當年玄奘法師，為既龍樹（貴霜王朝）、馬明（迦膩色伽王朝）菩薩之後，天竺佛門的再興祖師；還以起東傳的佛法為正本清源的唯一正典。
因為，當年西行五方天竺的玄奘法師，乃是最高學府那爛陀寺認證的，最後一代三藏法師；也是曲女城辨經大會當中，唯一被被大乘佛教和小乘佛教，共尊為“大乘天”和“解脫天”的傳奇。
同時也宣布兼同合流，外邦列國的諸多小乘、上座部佛門，以為重修經典。
結果，就是在普遍信奉小乘、上座部和婆羅門教的南海列國，到南天竺之地，斷斷續續打了近一百年的護法/正法戰争。
因此，當大唐的分藩諸侯們，終于完成了天竺護法和正法的偉業之後；也自然而然的接納了當地，兼收并蓄而來的各種形形色色殘餘神祗崇拜，而作為附佛外道被馴服而成的護法神。
隻是，這幾具明顯嵌再在這具護法神身上的金剛女，也未免有些太過精緻到栩栩如生了吧？以至于江畋都可以看到，其造型誇張詭谲的造型身上，還有隐隐被把玩/摩挲過的色差痕迹。
下一刻，江畋也忍不住按照痕迹握了上去，用力的一拔就聽到了咔嚓作響的松動聲；隻見尺長的鑄鐵金剛女造像，就這麼被慢慢拔出來了。