弄上一整天的。
然而歡聚的時間總是過得很快，轉眼已經是天色将近正午了。
然後侍女也前來通報招待的宴席已經準備完畢，然而告别的時候也到來了。
而與此同時，梁氏宅邸就近的一處武侯鋪内。
重新回歸到巡檢禦史本色的郭崇濤身邊，也有人忍不禁匪夷所思的反問道：
“他居然沒有乘機逃走，就這麼乘車回來了？”
“枉費了前後給他布置下的機會了。
”
“本還想看看這厮，究竟能牽扯出多少東西呢？”
“好了，既然如此，就無需再節外生枝了。
”
郭崇濤卻是打斷他們道：
因為上官處得到受命，繼續追索此案後續幹系的緣故，而得以讓他借助彙集起這個臨時團體和班底；也就是他從禦史殿院和别處關系衙門，所調遣來協從和聽命的人手。
“從上元夜開明寺前的儸戲那條線，追下去已經有所發現了。
”
随後，又有一名從事從門外，匆匆小跑進來喘聲道：
“派過去的人，找到了疑似五仙教的蹤迹了，正在搜索後續的幹系。
”
“怎麼又是這種邪門外道？你确定不是五通神，而是五仙賊？”
另一位在旁的經曆反問道：
“的确是五仙教的物件，稍後就會轉呈過來了。
”
來人卻是解釋道：
然而這個結果和答案，卻不能讓郭崇濤滿意。
與曾經混迹市井民間的另一個淫祀團體，出自兩嶺和閩地的鄉土生育崇拜，卻在後來随着諸多本流放當地的，大臣、官員眷屬傳回京城，差點兒就公開建廟；卻又被禁絕和鎮壓的五通神有所不同。
這個五仙教，乃是源自西南邊陲和漢夷雜居的各族，對于當地橫行毒蟲瘴疫的畏懼和崇拜情節。
後來随着梁公平滅南诏威孚西南諸夷，而将旗故地變成南平大都督府；
大量被執送獻俘的南诏王姓、貴族、臣民和世家，而将其帶到京城當中；又成為了地下發展的諸多淫祀之一。
本來要是這樣的話，京畿作為海内域外的三教九流彙聚之地，那也不多它一個奇葩。
但是因為其崇拜和慣用毒物的傳統，在地下傳播過程中很快就變了味；尤其是與一些本地勢力結合之後，開始往下毒謀财害命、買兇殺人的畫風上一路狂奔。
所以很快就被清剿絕迹一時了。
因此，與求子生育和房中術挂鈎，而始終有愚夫愚婦暗中祭拜，導緻時有冒頭的五通神淫祀不同；五仙教活躍和存在痕迹，卻是已經有好些年不見了。
而後，覺得有些煩惱和困擾的郭崇濤，又轉而詢問其他幾人道：
“眼下長安這麼大，怕是該找的地方，都發動人探尋過了吧？”
“也不盡然？”
突然有人出聲道：卻是曾經隸屬金吾街使下的一名佐員。
“此話怎講？”
郭崇濤忍不住皺眉道：
“巡使，可是忘了平康裡？”
這名佐員猶豫了，輕輕開聲道：
說到平康裡，大家的表情就有些微妙起來；畢竟，作為長安城中小有名的京官群體一員，又怎麼可能沒有聽說（親自領略）過，這道長安城久負盛名在外的“美好風景”呢？
但是因為前前代的某種曆史遺留問題，當下位于東大市西北側的平康三裡，其實是京兆府的萬年縣管轄之下，一個身份和地位，都比較微妙的存在。
其中的平康南裡相對簡單，除了那些常見的中下等行院、伎館之外；主要是被包養的官員外室和商人婦，所比較紮堆的地方。
其他倒是與别處無異。
而在平康中裡，除了大大小小的館院，則是以左右教坊司的外圍從業人員，以及諸多在其中兼職的樂戶、倡優、伶人，而得以聞名于世。
至于最高端的平康北裡，則是其中佼佼者和精華所在；但也因為某種約定俗成的慣例沿襲，而形成了憶盈樓為首的數十個大小結社，自行管理的日常。
因為，哪怕是作為最為鐵面無私的禦史台中人，也不能确保自己終有一日，沒有用到憶盈樓為首，提供消息交流和買賣、雇請場所的可能性。
“此事不難，隻消請得左都手劄出馬，想必那憶盈樓上下，自然會給一個解釋和說辭的。
”
因此，郭崇濤很快回過神來道：
“其實……還有就是鬼市。
”
那人接着欲言又止道：
這話一出，頓時又令在場氣氛和表情一滞。
因為這個長安鬼市的存在，既是他們這些檢憲官首當其沖，平時需要諱莫如深，卻又不得不偶爾面對之的存在。
因為傳說中，活躍四通八達地下空間的鬼市，其實是偌大個長安灰色陰影的代表，也是物欲橫流之下人心陰暗面的集大成者；
因此，其中不但彙聚了諸多見不得光的存在，以及不明來源的交易物；甚至還可能牽涉到朝堂的大臣，豪門大族、勳貴戚裡的陰私勾當……
因而，哪怕曆代京兆府總是信誓旦旦的，将其破獲和查抄了一次又一次；但是時隔或長或短的一段時間後，改頭換面的新鬼市，總能在其他角落死灰複燃起來。