這時候，農民有幾個選擇：1、造反2、把土地交給世家大戶，讓大戶與本地官僚勾結，把你的賬冊取消，從此你變成黑戶，脫離了官府的掌控，成為了世家與大戶的家奴與佃戶。
造反風險太大，還是世家大戶溫暖的懷抱比較妥帖。
你看，都不需要有什麼天災，光一條稅收政策，就能把自耕農逼得删除賬号上私服。
其次，租庸調制度，賦稅是以“丁”為單位的，那麼家裡沒有“丁”怎麼辦？沒有丁就可以少交稅啊！男人女裝起來多麼妖娆啊。
根據敦煌出土的唐代賬冊與實物表明，當地就出過好幾個婦女比例占90%以上女人村。
還有，租庸調的“戶”，并未規定戶口大小。
一百人為一戶的事情也是有的，本地大族又無法免課的話，那就多戶合并成一戶，将需要繳納的賦稅壓縮到極限。
而以上這些，都是基操，還有很多不為人知的騷操作。
如果說封建時代土地兼并确實無法避免，那麼租庸調的長期存在而不廢除，就是統治階級拼命維護自身利益拒絕改革的最好證明。
在上本書中我就說過，陳郡謝氏的謝道韫風流無雙，貌美多才，但謝家卻是在持續吃人，吃相也很不客氣。
那是一個人吃人的年代，在看到上層社會風花雪月的時候，下層人過着怎樣的日子，難道不值得去瞟一眼麼？
最後，租庸調制度建立在嚴密的戶籍賬冊之上，但以古代那個死亡率，每年更新賬冊隻怕都來不及，更何況官府的執行效率，能五年更新一次，就已經很了不得了，哪裡有那麼多人力每年去清查？
絕戶的人，田畝收不收？虧空誰來補？地方官員要不要政績？
這些問題，租庸調制度被地方官僚诟病，時常見于史書。
第三，租庸調制度需要交實物，也就是糧食，布匹。
這裡頭非常粗放，弊病重生。
不同地方，所産糧食，如果用來交易，價格是很不一樣的。
更不要說，很多布匹屬于特産，與普通的布價值相差極大！
糧食要交什麼糧？
布匹要交什麼布？
如果自耕農的布不好，為什麼還要讓小農自産，而不選擇更好更快的生産方式？
這裡頭的弊病一言難盡，唐以後租庸調被淘汰，不是偶然的。
沒有人再看得上它，也不是偶然的。
第四，就算租庸調制度沒有以上的所有問題，它還有一條隐性的，埋藏很深的，影響時代極為深遠的弊端。
租庸調制度，将人直接分為了“地主”與“佃戶”（準佃戶）兩種，扼殺了其他的可能性。
換言之，伱是免課戶，那麼隻要你活得夠久家裡有人才，那麼你遲早就是地主。
如果你不是免課戶，那麼十有八九，會變成佃戶，天災人禍你沒法每次都躲得過。
在租庸調制度下，自耕農的情況是不穩定的，一有風吹草動就會變成佃戶。
假如有人不想當地主，也不想當佃戶，那麼還有什麼路可以走呢？就不提什麼上升通道了，就直接說有什麼路可以走。
去寺廟裡面，那也是佃戶啊！在唐代，不事生産的和尚也不是人人都可以當的。
有，下九流職業等那個人着在，一旦進去，禍及子孫，沒有戰亂的話很難翻身。
你有田，就必須要交糧食，就必須要織布，就必須要服徭役。
這項制度，将人死死的鎖在了田畝裡面，将普通人的出路，死死的限制在了本地。
天然的小農經濟，天然的限制了消費，天然的抑制了工商業的發展，天然的限制了普通人的出路。
以此為囚牢，各地各行其是，形成了一個又一個的區塊，死氣沉沉。
而貨币稅收，是中國，乃至世界範圍内的大趨勢，一直延續至今，還沒有聽說哪個國家可以逆天而行，不收貨币稅去收實物稅的。
取消租庸調，是曆史的大勢。
唐庭對抗安史叛軍，有機會赢，但它對抗這個大勢，赢不了，一絲機會也沒有。
該廢除的租庸調不廢除，導緻開元時期，全國的租庸調稅收就開始每況愈下了。
唐庭采用了種種辦法斂财，那是正文裡面會說的内容，我就不在這裡劇透了。
但是自開元末年的時候，唐庭就已經入不敷出，國家機器處于崩潰的邊緣。
一個安祿山倒下去，會有千千萬萬個安祿山站起來。
連弊病重生的租庸調都不廢除，又怎麼能坐得穩江山？
各位看官們，你們覺得安史之亂，隻是安祿山和唐玄宗的鍋麼？