贖刑制度時還參照了夏朝的制度。
需要注意的是，由于夏朝距離現在非常遙遠，很多法律内容都是後人追述或構拟的，因此可能存在一定的曆史演繹和誇張。
盡管如此，夏朝的法律制度仍然為我們提供了了解中國古代法律起源的重要線索。
夏朝作為中國傳說中的第一個王朝，其法律文獻和記載非常有限，主要來源于後世的追述或構拟。
以下是一些與夏朝法律相關的文獻記載：
1.**禹刑**：這是夏朝最着名的法律文獻，被認為是夏朝法律的總稱。
雖然具體内容已無從查考，但據傳包含了夏朝的法律規範。
2.**甘誓**：這是夏啟在讨伐有扈氏時發布的軍事法令，包含了對軍事紀律的規定，如“用命賞于祖，弗用命戮于社，予則孥戮汝。
”這條法令體現了夏朝的軍法和法律思想。
3.**夏後氏正刑有五，科條三千**：這是《隋書·藝文志》中提到的夏朝法律，可能指的是夏朝有五種主要的刑罰，并且有三千條具體的法律條款。
4.**夏刑三千條**：這是《唐律疏議》引用《尚書大傳》時提到的夏朝法律，與上述“科條三千”可能指同一内容。
5.**夏刑大辟二百，膑辟三百，宮辟五百，墨、劓各千**：這是《周禮·秋官·司刑》鄭注中提到的夏朝刑罰，涉及不同的刑罰種類和數量。
6.**叔向曰：己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。
《夏書》曰“昏、墨、賊，殺”，臯陶之刑也**：這是《左傳》中提到的夏朝法律，涉及對某些罪行的處罰規定。
7.**夏有亂政，而作《禹刑》**：這是《左傳》中提到的夏朝法律，表明在夏朝有亂政之時制定了《禹刑》。
8.**夏後氏不殺不刑，死罪罰二千馔**：這是《史記·平準書·索隐》引用《尚書大傳》時提到的夏朝法律，表明夏朝對于死罪的處罰有特定的規定。
這些文獻記載為我們提供了了解夏朝法律制度的線索，但由于缺乏原始文獻和考古發現的支持，這些記載的真實性和準确性仍然是學術界研究和讨論的話題。
夏朝的生活習慣主要體現在以下幾個方面：
1.**尊崇祖先與宗族制度**：夏朝人民非常重視家族和血緣關系，尊崇祖先。
祭祀祖先和舉行祭祀儀式是夏朝人的重要習俗。
夏朝的宗族制度相當發達，人們常以家族為單位進行社會組織和活動。
家族關系在夏朝社會中起着重要的作用，影響着人們的日常生活和社會交往。
2.**崇拜自然與神靈**：夏朝人民崇拜自然界的神靈，尤其是太陽神。
《尚書》記載了夏朝時期祭祀太陽的盛大儀式。
人們相信神靈掌握着自然界的力量，因此祭祀活動成為夏朝人民生活的重要組成部分。
同時，崇拜神靈的信仰也影響了夏朝人民的道德觀念和行為準則。
3.**狩獵與農耕的平衡**：夏朝人民以農耕為主要生産方式，但與此同時，狩獵在夏朝社會中也占有一定的地位。
狩獵不僅為人們提供了額外的食物資源，也是夏朝人民展示勇武和體現社會地位的途徑之一。
農耕與狩獵的平衡存在于夏朝社會的各個方面，體現了夏朝人民對于生存方式的多元化認知。
4.**服飾與飲食習慣**：夏朝人的衣着以絲綢為主，男女都喜歡穿長衣長褲，用腰帶束腰。
男子在衣襟上繡有圖案，女子則以雲紋為主。
他們也喜歡佩戴玉飾，如玉佩、玉璧等。
夏朝人的飲食主要以糧食和蔬菜為主，對肉食的需求較少。
他們喜歡吃粥、面食、蔬菜和果實。
在飲食方面，夏朝的人們崇尚節儉和健康，主張“飯食有節”，避免暴飲暴食。
5.**社交禮儀**：夏朝人非常注重社交禮儀。
在宴會上，他們會互相敬酒，舉行祭祀活動以示尊重神靈。
在社交場合中，夏朝人還習慣于親吻雙手以示緻意，這是他們的一種傳統習俗。
6.**婚喪嫁娶**：夏朝人民在婚喪嫁娶方面有一定的禮儀和習俗。
婚姻通常由父母安排，尊重父母的決定被視為傳統價值觀的體現。
喪葬方面，夏朝人重視對死者的哀悼和紀念，有一定的喪葬儀式。
7.**崇黑習俗**：夏人崇尚黑色，黑色被上升為國家的标準色，将其視為夏朝文化的外部表征之一，并建立起較為完整的尚黑的服色制度。
夏人以黑色為貴，婚喪喜事喪事在昏黑的夜晚進行，征戰乘用黑色的戰馬，祭獻用黑色的犧牲。
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這些生活習慣不僅反映了夏朝人民的生活方式和思維方式，也體現了夏朝社會的秩序和規範。
夏朝的飲食習慣具有以下特點：
1.**主食**：夏朝人民的主食以谷物為主，包括黍、稷、稻等。
這些谷物在當時的黃河流域有着廣泛的種植。
2.**肉類**：夏朝人食用的肉類主要有豬肉、牛肉和雞肉，其中豬肉是主要的肉類來源，因為飼養豬的習俗比較普遍。
3.**蔬菜水果**：夏朝人民也食用野菜，如蘑菇、蓼蒿等，以及水果，如梨子。
4.**烹饪方式**：煮是夏朝人民最常用的烹饪方式之一，他們用類似于現代的鍋爐來煮食物，将谷物和肉類放入鍋中加水煮。
5.**調味品**：夏朝人開始使用醬油、醋等調味品，這豐富了飲食的口感和品種。
6.**面食**：夏朝人發明了面食，如面條、饅頭等，這些面食成為了中國飲食文化中的重要組成部分。
7.**酒**：夏朝人民愛好飲酒，酒在夏朝社會中具有重要的象征意義，用于祭祀、慶祝以及日常生活中。
與現代飲食相比，夏朝的飲食習慣相對簡單，烹饪技術不如現代發達，但已經有了多樣化的食材和一定的烹饪技巧。
現代飲食在食材的選擇、烹饪方法、調味品的使用上更為豐富和精細，同時，營養學的理念也更加深入人心。
夏朝的飲食文化反映了當時社會經濟狀況、審美追求和生活習慣，而現代飲食文化則更加注重健康、快捷和多樣性。
夏朝人民的飲食習慣與現代營養學相比，存在一些顯着的差異：
1.**飲食結構**：夏朝的飲食結構以谷物為主，包括黍、稷、稻等，同時食用肉類（如豬、牛、羊）和蔬菜。
而現代營養學強調均衡飲食，包括碳水化合物、蛋白質、脂肪、維生素和礦物質等多種營養素的合理搭配。
2.**食物來源**：夏朝的食物來源主要是農業種植和家畜飼養，而現代社會食物來源更加多樣化，包括廣泛的種植和養殖技術以及食品加工技術。
3.**烹饪方式**：夏朝的烹饪方式較為簡單，包括煮、烤等，而現代烹饪方式更為多樣，包括蒸、炒、炸、烘焙等。
4.**調味品**：夏朝已經開始使用一些基本的調味品，如鹽，而現代飲食中使用的調味品種類繁多，包括各種香料、醬料等。
5.**食物保存**：夏朝時期，食物保存技術相對原始，可能通過風幹、腌制等方式，而現代食物保存技術包括冷藏、真空包裝、罐裝等。
6.**營養認知**：夏朝時期對食物營養的認知有限，而現代營養學基于科學研究，對各種營養素的功能和人體需求有深入的了解。
7.**飲食文化**：夏朝的飲食文化可能更多地與宗教儀式和社會地位有關，而現代飲食文化更加注重健康、便捷和多樣性。
8.**食物的可獲得性**：夏朝的食物可獲得性受季節和地域影響較大，而現代社會由于運輸和儲存技術的發展，食物可獲得性大大提高。
9.**飲食健康問題**：夏朝由于營養不良或不平衡可能導緻某些健康問題，而現代營養學則關注如何通過飲食預防和治療疾病。
10.**飲食指導**：夏朝沒有現代意義上的飲食指導，而現代營養學提供了各種飲食指南和建議，以促進健康和預防疾病。
綜上所述，夏朝人民的飲食習慣與現代營養學在多個方面存在差異，現代營養學基于科學證據，提供了更為全面和細緻的飲食建議。
在現代城市規劃和建築設計中，“道法自然”的原則可以通過多種方式得到應用：
1.**順應自然地形**：在城市規劃和建築設計中，順應自然地形，避免破壞自然環境的原有特征。
例如，在山區建設中，建築可以依山就勢，與周圍環境和諧共生。
2.**使用當地材料**：在建築設計中，使用當地材料不僅能夠減少運輸成本，還能使建築與周圍環境更好地融合，體現出地域特色。
3.**節能與環保**：在建築設計中，采用節能材料和設計，利用自然光和通風，減少能源消耗，體現“道法自然”的可持續理念。
4.**生态修複**：在城市規劃中，對受損的自然環境進行生态修複，如恢複河流生态系統，建設城市濕地公園等，以增強城市的生态功能。
5.**景觀設計**：在城市規劃和建築設計中，注重景觀設計，創造出與自然和諧共存的空間，提升城市的審美價值。
6.**傳統與現代的結合**：在現代建築設計中，融入傳統元素和“道法自然”的理念，創造出既現代又具有傳統韻味的建築作品。
7.**空間布局**：在城市規劃中，注重空間布局的合理性，使城市功能區分布有序，同時保持自然景觀的連續性。
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8.**雨水管理**：在建築設計和城市規劃中，采用雨水收集和利用系統，減少城市内澇，同時為城市綠化提供水源。
9.**城市綠化**：在城市規劃中，增加城市綠地，提高城市的綠化覆蓋率，改善城市生态環境。
10.**建築設計的靈活性**：在建築設計中，采用靈活的空間布局，允許建築随着時間的推移和需求的變化進行調整。
通過這些方法，現代城市規劃和建築設計可以更好地體現“道法自然”的原則，創造出既美觀又實用，且與自然環境和諧共生的城市空間。
在現代建築設計中體現“道法自然”的原則，可以采用以下技術和方法：
1.**使用自然材料**：選用竹子、石材、木材等天然材料，強調建築與自然的和諧共生。
2.**地形順應設計**：根據自然地形地貌進行建築設計，使建築與周圍環境融為一體。
3.**自然采光與通風**：設計利用自然光照和風向，減少能源消耗，提高室内環境質量。
4.**綠色屋頂與垂直綠化**：在建築設計中加入綠色屋頂和垂直綠化，增加城市綠化面積，改善微氣候。
5.**雨水收集與利用**：設計雨水收集系統，用于建築灌溉或沖洗，減少對市政用水的依賴。
6.**生态修複**：在城市規劃和建築設計中，對受損的自然環境進行生态修複，如恢複河流生态系統，建設城市濕地公園。
7.**節能設計**：采用節能材料和設計，利用太陽能、風能等可再生能源，減少對傳統能源的依賴。
8.**室内外空間的融合**：設計時打破室内外界限，通過庭院、陽台等元素将室外景觀引入室内，增加空間的自然感。
9.**傳統與現代的結合**：在現代建築設計中融入傳統元素和“道法自然”的理念，創造出既現代又具有傳統韻味的建築作品。
10.**空間布局的靈活性**：設計靈活的空間布局，允許建築随着時間的推移和需求的變化進行調整。
11.**建築的可持續性**：在建築設計中考慮其整個生命周期，從材料選擇到建築拆除，都盡可能減少對環境的影響。
12.**設計中的“無為”思想**：在設計中采用“無為”思想，通過最少的幹預達到最大的效果，創造出簡潔而有力量的空間。
通過這些方法，現代建築設計可以更好地體現“道法自然”的原則，創造出既美觀又實用，且與自然環境和諧共生的城市空間。
将自然材料有效地融入現代建築設計中，可以通過以下幾個方面實現：
1.**選擇地域性材料**：利用當地可獲得的自然材料，如木材、石材和竹子，這些材料不僅可持續，而且能夠使建築與周圍環境和諧共生。
2.**采用傳統工藝**：使用傳統工藝處理自然材料，如木材的榫卯結構，竹子的編織技術，這些工藝不僅能夠提升建築的美學價值，還能增強建築的結構穩定性。
3.**綠色屋頂和垂直綠化**：在建築設計中加入綠色屋頂和垂直綠化，使用植被覆蓋建築表面，既美觀又能改善微氣候。
4.**自然采光和通風**：設計時充分利用自然光照和風向，通過合理的窗戶布局和通風口設計，減少能源消耗。
5.**利用自然材料的特性**：根據自然材料的特性進行設計，如利用竹子的柔韌性、石材的耐久性，創造出獨特的建築形态和空間體驗。
6.**室内外空間的融合**：通過使用自然材料，如木材甲闆、石制地闆等，将室外景觀引入室内，打破室内外界限，增加空間的自然感。
7.**建築的可持續性**：在建築設計中考慮材料的整個生命周期，從獲取、加工到最終的回收利用，确保建築的可持續性。
8.**設計中的“無為”思想**：在設計中采用“無為”思想，通過最少的幹預達到最大的效果，創造出簡潔而有力量的空間。
9.**現代與傳統的結合**：在現代建築設計中融入傳統元素和“道法自然”的理念，創造出既現代又具有傳統韻味的建築作品。
通過這些方法，可以實現自然材料與現代建築設計的有機結合，創造出既美觀又實用，且與自然環境和諧共生的城市空間。
在現代建築設計中，利用自然材料提升建築的能源效率可以通過以下方法實現：
1.**使用高密度的自然隔熱材料**：例如石材、混凝土和泥土，它們具有良好的熱容量和導熱性，能夠有效地儲存和緩慢釋放熱量，減少溫度波動。
2.**利用自然材料的熱滞後特性**：這些材料如粘土和木材，能夠減緩熱能的傳遞，從而在白天儲存熱量并在夜間釋放，減少對人工加熱或冷卻系統的依賴。
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3.**采用相變材料**：相變材料能夠在特定溫度下吸收和釋放熱量，從而幫助調節室内溫度，減少能源消耗。
4.**使用自然通風和采光**：通過合理的建築布局和設計，最大化自然光的利用和自然空氣流動，減少照明和空調的能源需求。
5.**綠色屋頂和垂直綠化**：在屋頂和牆面使用植被，不僅可以提供額外的隔熱層，還能通過蒸發冷卻降低建築表面的溫度。
6.**利用自然材料的反射和輻射特性**：使用淺色或反光的屋頂材料，如淺色塗料或金屬闆，可以反射太陽輻射，減少建築吸收的熱量。
7.**采用雙層牆體和窗戶系統**：通過在外牆和窗戶之間創建空氣層，增加隔熱層，提高建築的熱阻值。
8.**使用再生和可回收材料**：選擇如再生木材、再生金屬等可回收材料，這些材料在生産過程中消耗的能源較少，有助于降低建築的整體能源足迹。
9.**智能建築系統集成**：結合使用傳感器和自動控制系統，根據室内外環境變化自動調節能源使用，提高能源效率。
通過這些方法，自然材料可以在現代建築設計中發揮關鍵作用，提高能源效率，同時減少對環境的影響。
在建築設計中平衡自然材料的美觀性和能源效率，可以通過以下方法實現：
1.**優化建築朝向和布局**：合理設計建築的朝向和布局，以最大限度地利用自然光照和通風，減少對人工照明和空調的依賴。
2.**使用高性能的立面材料**：選擇具有良好絕熱性能的自然材料，如木材、石材等，同時采用雙層或三層玻璃窗，以提高建築的保溫性能。
3.**綠色屋頂和垂直綠化**：在建築屋頂和牆面使用植被，這不僅增加了美觀性，還能提供額外的隔熱層，降低建築的熱負荷。
4.**利用自然采光**：通過設計大窗戶和天窗，最大化自然光的利用，減少電力消耗，同時創造出溫馨的室内環境。
5.**智能建築系統集成**：結合使用傳感器和自動控制系統，根據室内外環境變化自動調整能源使用，提高能源效率。
6.**選擇可再生材料**：使用如竹子、再生木材等可再生材料，這些材料不僅美觀，而且對環境的影響較小。
7.**采用節能的建築技術**：例如，使用地源熱泵、太陽能光伏闆等可再生能源技術，提高建築的能源自給自足能力。
8.**材料的創新應用**：探索和利用新型自然材料，如透明木材、生物基複合材料等，它們可以在不犧牲美觀性的同時提供優異的能源效率。
9.**室内環境質量**：使用低揮發性有機化合物(VOC)的室内裝修材料，以提高室内空氣質量，同時選擇美觀的自然飾面材料。
10.**美觀的節能設計**：例如，設計具有裝飾性的遮陽闆和百葉窗，它們可以在夏天提供遮陽，減少熱量的進入，同時為建築增添美感。
通過這些方法，可以在不犧牲建築美學的前提下，提高建築的能源效率和可持續性。
綠色屋頂和垂直綠化在現代建築設計中是提升能源效率的重要手段，它們具有多方面的節能優勢，但也面臨一些挑戰。
###優勢
1.**熱量調節**：綠色屋頂能夠有效降低建築物的夏季室内溫度。
綠色植被能夠吸收太陽熱量，減少太陽輻射進入室内的數量，同時，植被的蒸騰作用可以釋放一部分熱量到空氣中，起到自然降溫的效果，減少空調的使用頻率，降低建築物的能耗。
2.**雨水管理**：綠色屋頂能夠有效管理雨水，植物和土壤可以吸收和儲存雨水，減少雨水排放對城市下水道系統的壓力。
3.**空氣淨化**：綠色屋頂的植物能夠吸收空氣中的有害物質，如二氧化碳和顆粒物，改善周圍空氣質量，對居民健康有積極影響。
4.**節能效果**：垂直綠化系統通過遮陽、蒸散、隔熱和控風作用，對建築降溫節能有顯着影響。
5.**緩解城市熱島效應**：綠色屋頂和垂直綠化可以降低城市溫度，減少熱島效應。
###挑戰
1.**維護成本**：綠色屋頂和垂直綠化需要定期的維護，包括植物的灌溉、修剪和施肥，這會帶來額外的維護成本。
2.**初始投資**：與傳統屋頂相比，綠色屋頂的建設成本較高，需要特殊的排水、防水和保護層。
3.**結構負荷**：綠色屋頂的額外重量可能會對建築結構造成額外的壓力，需要在設計時考慮結構的承載能力。
4.**技術要求**：設計和建造綠色屋頂需要專業的知識和技術支持，以确保屋頂的防水、排水和植物生長條件。
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5.**氣候适應性**：在寒冷的氣候條件下，綠色屋頂可能會增加建築的采暖能耗需求。
6.**灌溉需求**：在幹燥的氣候中，綠色屋頂可能需要額外的灌溉系統來維持植物的生長。
通過綜合考慮這些優勢和挑戰，設計師可以更好地将綠色屋頂和垂直綠化融入建築設計中，實現節能和環保的目标。
【注：摘自360百科：
夏朝(約前2070-前1600)是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。
夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
根據史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禅讓制，開創中國近四千年世襲的先河。
因此中國曆史上的"家天下”，從夏朝的建立開始。
夏族的十一支妙姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大緻構成夏王朝的核心領土範圍。
夏朝，曆史上慣稱為“夏”。
這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏氏族圖騰的象形字。
司馬遷記載“夏”是妙姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城壓、褒氏、費氏、杞氏、增氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名号，以“夏後”為首，因此建立夏朝後就以部落名為國号。
夏朝是在原始社會制度的廢上建立起來的。
夏代黃河中下遊地區唐朝張守節則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”後而得名。
“夏”是從“有夏之居“大夏”地名演變為部落名，遂成為國名，這便是不少曆史學家認為的中國世襲王朝的起始。
《禮記·緒衣》、《尚書·太甲》、《清華簡·尹造》及《清華簡·尹至》，稱夏朝為“西邑夏”或”西邑”，有學者據此考證，甲骨蔔辭中“西邑”即代指“夏”，也就是說，“西品”是商朝人對“夏”的稱謂。
據《簡明不列颠百科全書》，“夏”意為“中國之人”。
大禹治水獲得了民心，舜把天子之位禅讓給了禹。
詳細情況見“大禹治水”。
禹帝立為天子後，舉用臯陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，并把國政授給他，但是臯陶沒有繼任就死了。
禹把臯陶的後代封在英、六兩地，有的封在許地。
後來又舉用了益，把國政授給他
過了十年，禹帝到東方視察，到達會稽，在那裡逝世。
把天下傳給益。
服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。
禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向于他。
等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由于益輔佐禹時間不長，天下并不順服他。
所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說："這是我們的君主禹帝的兒子啊"。
于是啟就繼承了天子之位，這就是夏後帝啟。
啟登臨帝位後，有扈氏不來歸從，啟前往征伐，在甘地大戰一場并消滅了有扈氏，從而鞏固了自己的統治。
夏啟逝世後，他的兒子帝太康繼位。
帝太康整天遊玩打獵，不顧民事，結果被羿放逐，丢了國家
中康逝世以後，他的兒子帝相繼位。
帝相逝世，兒子帝少康繼位。
帝少康逝世，兒子帝予繼位。
帝予逝世，兒子帝槐繼位。
帝槐逝世，兒子帝芒繼位。
帝芒逝世，兒子帝洩繼位。
帝洩逝世，兒子帝不降繼位。
帝不降逝世，弟弟帝扃(jiōng，平聲炯)繼位。
帝扃逝世，兒子帝廑(jǐn，謹)繼位。
帝謹逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。
帝孔甲繼位後，迷信鬼神，幹淫亂的事。
夏後氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。
上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲喂養不了它們，也沒有找到能夠飼養的人。
陶唐氏已經衰敗，有個後代叫劉累，從會養龍的人那裡學會了馴龍，就去侍奉孔甲。
孔甲賜給他姓禦龍氏，讓他來接受豕韋氏後代的封地。
後來那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。
夏後孔甲吃了以後，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。
孔甲逝世後，兒子帝臯繼位。
帝臯逝世後，兒子帝發繼位。
帝發逝世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。
他是個有名的暴君。
他不但不講德行，反而用武力傷害百姓，民衆都不堪忍受。
他曾經将自己比作太陽，并對别人說：“我會像太陽一樣永遠不會滅亡的!”百姓們聽說後，指着太陽氣憤地說：“你這個太陽什麼時候才能滅亡啊?我甯可與你同歸于盡!”桀還曾經将商族的領袖湯囚禁在夏台，最後商湯被釋放回到自己的封地之後，開始注重修行德業，勤于政事，力量不斷壯大，諸侯都前去歸附了他。
最後商湯率領軍隊去征讨夏桀，夏桀戰敗逃到今河南封丘東部地區的鳴條，後被放逐而死。
桀臨死時還對别人說：“唉，我真後悔當初沒有在夏台把湯殺死啊，使我落到了這個下場。
”他絲毫沒有覺察到這一切是由于自己所犯的錯誤造成的。
夏朝的曆史結束。
1、夏朝的疆域夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；東至河南省、山東省和河北省三省交界處；南起湖北省，北至河北省。
2、當時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。
3、夏王朝建都陽城（今河南省登封的東部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏縣西北部）等地。
夏朝是中國曆史上第一王朝，共17位皇帝。
分别是夏禹、啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、洩、不降、扃、廑、孔甲、臯、發、桀。
夏朝(約公元前2146年-前1675年)，始于夏禹，終于桀，共17帝。
夏時，開始出現私有制，氏族社會的禅讓制度走到了盡頭，被世襲制取代。
社會由原始社會進化到奴隸制社會。
夏朝姒姓。
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