在後世，社稷二字，無疑是江山、天下的代名詞。
但這二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由來，便是源自這一日，漢家君臣一同來到的建築。
将社稷二字拆開來看，社為土，稷為谷；
單從字面意思來說，社稷指的并非‘江山社稷’，而是代指土、谷二神。
如今漢室，在長安城東郊建有社稷壇，以作為每年開春之時，朝堂——天子帶着滿朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求風調雨順、五谷豐登的祭祀場所。
封建時代廣泛意義上的‘祭天’，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。
這也是為什麼社稷二字，能在華夏封建史上的絕大多數時候，代指江山、天下。
——每個封建王朝的社稷壇，都必定位于皇城附近。
甚至有相當一部分，更直接就位于皇城之内！
這樣一來，‘奪社稷’，即搶占社稷壇，自便等同于兵臨皇城，甚至直接就是占據了皇城；
都兵臨皇城/占領皇城，從而占據社稷壇了，可不就是奪了天下、奪了江山嘛……
仔仔細細打量一圈，才朗聲道：“自三王五帝伊始，凡諸夏之民，皆以農為本、以耕為業。
”
便見那社稷壇，占地足有長寬各百丈，以類金字塔的形狀向上收攏，終在頂峰化作一方十丈長寬的祭台；
隻片刻之後，禮官們也登上社稷壇，卻并沒有落足于祭台之上，而是在最後一級階梯前止步，就勢在祭台邊沿跪下身，才顧得上稍喘一口氣。
而是單從政權統治合法性的角度來說，漢對于秦，隻能，也必須持全盤否定的态度。
衆所周知，死人是不會說話的；
同理：滅亡的王朝，也同樣無法為自己辯解。
這倒不是漢家當真不承認秦的功績，又或是曆史貢獻。
東、西、北三個方向，都是完整的石階；
但在如今漢室，任何關于‘秦’的話題，都有一個永恒不變的标準答案。
“——然此間種種，皆無外乎曆代之國本：農。
”
幾乎是在天子啟、窦太後母子，在祭台上落腳的一瞬間，早就等候在社稷壇其餘三面長階下的禮官們，便開始飛快朝着祭台爬。
秦是否暴虐，在後世衆說紛纭。
至于秦奮六世之餘烈，一掃六合、一統寰宇，更是直接被定性為：亂臣賊子篡逆，逆奪姬周國祚。
——隻是這一面長階，也确實不需要留太多位置，供人上下祭台。
祭台上，天子啟縱是聲線洪亮，卻也終還是要石階上的禁卒們，将天子啟的演講内容交替傳下社稷壇，傳到百官公卿耳中。
秦？
——暴秦！
始皇帝？
——秦王政！
——漢肯定是好的；
那被漢推翻的秦，自便是壞的；
秦是壞的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。
身着朝服，站在社稷壇下，仰望着和宣室殿一樣：以土丘為基，赫然拔地數十丈的社稷壇，劉榮隻如是發出一聲感歎。
社稷壇的南側，是專供帝王上下祭台的。
唯獨南側的長階，由地面一直延展到祭台的白玉壁畫，将石階從中間分開；
便如此刻，朝臣功侯、百官貴戚——包括太子劉榮之内，都躬身立于社稷壇南側的廣場上；
而天子啟和窦太後，則一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由禮官攙扶着，從社稷壇南側拾階而上。
原因很簡單：如果秦的存在合法，那包括太祖劉邦、霸王項羽在内的一衆反秦統領，乃至于義軍共舉的義帝楚懷王，都有一個算一個，皆為亂賊！
至于祭台上，天子啟則已是駕輕就熟的來到祭台南沿，居高臨下俯視着祭壇南側的廣場。
這麼捋下來，一切就都好理解了：周是‘好’的，卻被暴秦推翻，好在沛公撥亂反正，伐暴秦而誅三世，還了天下一個朗朗乾坤！
暴秦滅亡了，又沒法重新複周的國，怎麼辦呢？
“曆朝曆代，或有重工商之利、或有彰禮法之度，亦或由秦王政竊周國祚，以外行攻伐、内用苛政。
”
當然，若是沒有太後在位，類似的場合，天子便會獨自走右側。
漢家顯然不能接受‘漢篡秦而立’的政治定性，自然就要将自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀纣之流統治的僞政權’了。
去掉石階中間的壁畫，以及屹立于石階兩側護欄内的禁卒，可供人上下祭壇的階梯，便隻剩下左右各一丈寬。
“蕭相國督造社稷壇~”
漢以右為尊；
故而，天子啟走的是石階壁畫左側，窦太後則走右側。
即便是在劉榮看來，秦的功過幾何，也是相當難下定論的議題。
“走的也是‘非壯麗無以立威’的路子？”
而在東側班列——在原本應該站着丞相，此刻卻由‘亞相’禦史大夫：開封侯陶青站着的位置更靠前一步之處，太子劉榮聽聞老爹這番話語，也是暗下稍點點頭。
正所謂：天子南面而稱王。
四面均為石階，每一面的石階兩側，都有手持禮戟的禁卒昂首挺胸而立，每一級階梯，均有左、右兩位禁卒。
“縱是殘虐如暴秦，以兵戈興于天下，亦不忘以‘耕戰’之名，行竊周國祚之實。
”
至于秦的所作所為，更是盡數歸為‘暴虐’的範疇，凡秦法皆為‘酷律’，凡秦令皆為‘苛政’。
故而，通過很簡單的邏輯推理，漢家的法統來由，便被太祖高皇帝定為：承周社稷。
——幾十号人，幾乎是撒丫狂奔的姿态，卻也是一步一階梯，更不顯絲毫嘈亂。
在滿朝公卿百官、功侯貴戚的注視下，以基本一緻的節奏踏足祭台；
那就隻能由我沛公劉邦，承周之遺德、遺志，立劉漢社稷，代天牧民，以安天下……
很抽象；
卻是如今漢室，賴以為根基的法統來源。
“周分封諸姬宗室，以王天下，雖以禮為重，亦有井田之制，為周之國本。
”
“及至秦，雖以殘虐之法、虎狼之師為禍天下，使諸夏之民寝不得安眠、食不得果腹，亦得鄭國渠以振關中農事。
”
“——秦之重農，乃為兵戈；”
“雖所用非處，卻也明天下之重，首在農也。
”
“若秦得鄭國渠而勿興刀戈，允關中秦人休養生息，使倉滿粟、庫滿布，其強必冠絕列國，更或強勝餘六國之和！”
“待彼時，六國不戰而附秦，寰宇莫能不歸一？”
這也算是漢家在重大政治場合，所必不可少的保留節目了。
——有事沒事噴暴秦，啥屎盆子都往‘秦’頭上扣，不說有啥好處，總歸是沒有壞處的。
很顯然，今日這番演講中，這段噴秦的内容，天子啟是即興脫稿的。
大道理說完了，噴秦也噴完了；
說到正事兒，天子啟便也沒再用文绉绉的‘行書體’，而是自然的切換到了日常口語。
這也算是那位太祖高皇帝，為漢家的後世之君，所留下的寶貴遺産了。
“秦的教訓，不可謂不深刻。
”
“但秦以農強國，終得以鲸吞天下，一掃六合，也有值得我漢家仿效的地方。
”
“——農，是國本！”
“無論哪朝哪代，都從不曾有亂臣賊子，敢跳出來說對宗廟、社稷而言，有其他的任何事，比農還要更加重要！”
“甚至單就是‘社稷’二字，便也足以說明立國之本，首在農耕了。
”
道出這番話，天子啟便将目光，從廣場上的公卿百官身上再次掃過。
雖然知道祭壇下，沒人能看清自己的面容——甚至都沒多少人能聽清自己的聲音，天子啟也還是繃起臉，居高臨下的俯視片刻。
待禁卒們‘傳唱’的聲音，乃至回音都逐漸消弭，天子啟才深吸一口氣，将雙手稍平舉于身側。
同一時間，祭壇兩側跪着的禮官中，當即便有四人躬身小跑上前，用一個粗麻繩，将天子啟寬大的衣袖綁在腋下。
若是劉榮看見天