年的戰争，後來羌人逐漸為秦國所融合。
漢代，羌人從地域上分為東羌和西羌，進入中原的東羌與漢族雜居，通婚，融合。
魏晉南北朝時期，羌人姚氏建立後秦政權，統治中原各族達33年。
羌族民間廣為流傳的叙事詩《羌戈大戰》中記述：遠古時候，羌人曾生活在西北大草原，因戰争和自然災害被迫西遷和南遷，南遷的一支羌人遇到身強力壯的“戈基人”，雙方作戰，羌人屢戰屢敗，正準備棄地遠遷，卻在夢中得到神的啟示。
他們在脖子上系羊毛線作為标志，用堅硬的白雲石和木棍作武器，打敗了“戈基人”，終于得以安居樂業，并分成九支散居各地。
這段傳說，反映了羌人遷徙的一段曆史，與史書文獻及考古資料結合，印證了羌族的來源。
李智雲和大哥随着旁企地等人進了龍灣村後，走進了一座夯土壘成的土坯房。
這間屋子挺寬敞，大約有十幾平米，但室内的陳設很簡單，靠北牆有一座神龛，屋子中間有一火塘，圍着火塘擺着七八隻矮木凳。
火塘在羌族人的生活中意義重大，人們在火塘邊吃飯，招待客人，甚至祭祀神靈。
在羌族文化中，不能跨過火塘，在火塘旁吵架，或者說不吉利的話，否則就是對火神的不敬。
大概是由于條件所限，屋裡的這個火塘很簡陋，隻是由三塊白石壘制而成，石上架鍋進行燒烤蒸煮，正所謂“三石壘一鍋”。
之所以要用白石頭，是因為羌人尚白惡黑，白石不但作為諸神的象征，還代表着吉祥喜慶。
正月初一拿白石進屋，表示招财進寶，走親訪友還将白石作禮物互贈。
在火塘旁如何就坐也很有講究，羌人将火塘靠神龛的一邊稱為“上八位”，這是最尊貴的位置，“上八位”對面是“下八位”，是次于“上八位”的位置，再次就是其餘兩邊的位置。
作為貴客，李智雲和大哥被請到“上八位”，旁企地坐在“下八位”，其他幾位相陪的将領則坐在兩邊。
李智雲坐下後，發現酒宴早已擺好了。
羌族以“九”為吉，故圍繞着火塘擺了九大碗，粗瓷碗裡的菜肴跟漢族大同小異，有用豬肉熏烤制成的“豬膘”，類似于臘肉，切成小塊與蔬菜一起炒，再加花椒和辣椒提味；還有将豬血等充填到豬大腸内，煮熟後稱為血腸，這是宴客吃酒時的一種上肴；還有用白菜、圓根（蕪菁）泡成的酸菜做成的湯。
主食有玉米面馍，還有玉米面放在大米裡一起煮的飯，俗稱“銀包金”。
除了菜肴和主食外，還有一壇酒。
羌族人一般飲用的酒稱為咂酒，羌語稱“日麥希”，意為羌人酒。
用青稞煮熟後拌上酒曲，封入壇内，發酵7一8天後即可飲用。
羌人飲咂酒，不用酒器，而是将酒壇開封，用一根細竹管咂吸，咂飲時以長幼為序，輪流咂飲，并不斷地注入涼開水，直到味淡為止。
按照羌人的規矩，大哥先咂飲，接着，輪到李智雲。
他用細竹管吸了幾口，酒味甘冽爽口，沁人心脾。
兄弟倆與幾個羌人飲酒吃菜，說笑聊天，很快就熟稔了起來。
大夥兒熱熱鬧鬧，好不痛快。
酒宴進行到一半時，李智雲要小解，便告罪離席。
當他從茅房回來時，經過村中一戶人家的門口，見大門敞開，門口放着一張闆凳。
他探頭朝屋裡看了一下，想走進去瞧瞧羌人住的屋子。
正當他要搬開闆凳時，突然聽見有人喊他。
李智雲轉身一瞅，走過來的是大哥的一名侍衛。
侍衛來到他面前，抱拳道：“楚王，您不能進去。
”
“為啥？”
“您看，”侍衛用手一指道，“這戶人家門上貼着紅紙條，門口放着一隻闆凳，這說明屋裡有病人。
按照羌人的風俗，病人是不能見陌生人的。
”
李智雲一聽，吐了吐舌頭，自己不懂羌族風俗，差點惹了麻煩。
酒宴進行了将近一個時辰，李智雲和大哥吃飽喝足後，與旁企地等人告辭後離開了龍灣村，坐馬車回長安去了。
過了幾天，鴻胪寺卿派人給李智雲送來了一張帖子。
他打開一瞧，原來是一張請闌，說明日申時，阿爸将在光明殿舉辦宴會，招待突厥使臣，邀請他前去參加。
這可是重要的外事活動，李智雲當然不敢馬虎。
翌日，他穿上九蟒朝服，戴上王冠，早早地坐馬車來到了太極宮。