是别樣的其樂融融。
久而久之，“雅言”也就成了吟詩的代稱。
故都所在的周南之地，姬奭所封的召地，十分流行賽詩，稱為“國風”。
聽了監酒官的大令，姬旦就走到文太室的中堂，舉起酒爵，首先作大禮，酬答周王姬發。
隻見他稍作沉思，吟來一首《明明上帝》詩，詩吟道：
“明明上帝，臨下之光。
丕顯來格，歆厥禋盟。
於飲月有盈缺，歲有歇行。
作茲祝誦，萬壽無疆！”
這完全是一種廟堂上的頌歌，完全歌功頌德之辭。
這些頌歌原本是那些巫師貞人們向上天禱告時所吟誦的念念作辭，到了文王時代，很有修養的姬昌公把它們文辭化，在廟堂之間流行成詩，那些不做巫師的貴族人人都可參習。
與年紀不大的姬何相比，姬旦的朗誦水平倒是很高，嗓音高亢起伏，一邊吟誦，一邊踱步，身上所佩的玉飾随之叮叮咚咚作響，也作金玉滿堂之聲，倒也是十分配合。
這首詩名義上是稱頌上天的光明與正義，但實則婉轉地稱贊了姬發的英明神武雲雲，同時又婉轉地勸說王兄，月有盈虧，歲星（木星）有歇有行，應當注意保重身體，這真是個響當當又很文雅的大馬屁。
姬發聽到了，自然點頭稱許，請姬何賜酒四弟一爵，說：“上天有命，光明磊落，澤被四方，我大周上乘天命，下啟天運，必定昌盛繁榮。
四弟，朕賜你幹了這一爵酒！”
姬何連忙将酒爵捧到姬旦面前。
姬旦也是感激不盡，端起酒爵，毫不猶豫，一飲而盡。
群臣上下都是非常欣喜，唯有三叔姬鮮有點悶悶不樂，他自感姬發繼承王位以來，與尚武的兄弟們日漸疏遠，卻與崇文的一幹人等日漸親密。
按照齒序，二哥做君主，姬鮮理當是朝堂的中堅，但好似各種國禮活動，他隻能做個陪襯，總是搭不上邊，連吟個詩都不大如四弟，心中微妙的酸楚，很難跟旁人說。
太公姜尚卻是很高興，連連點頭稱贊。
他的小女兒嫁給姬發，是姬發的嶽父，同時，他又一向視好禮好文的這四王子為得意門生，胸中六韬五略喜歡與謙虛好學的姬旦交流。
他知道姬發對姬旦有所猜忌，卻不大搞得懂姬旦對于這位二哥的心意，到底是願不願意臣服。
聽姬旦為姬發吟誦了這首《明明上帝》，心中也大安了。
尊重既定的秩序，就是順服天命，這是周人立國延續的根本。
否則也無法理解當年泰伯他們為何放棄了王位，甯可到西南蠻荒之地披發紋身另開吳國，也不願争奪季曆以及姬昌的王位——沒有這兩位王子的放棄，就不會有季曆和姬昌一脈做強周國的可能。
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