界的共識。
原因也很簡單。
第一，文壇已經近五十年沒有出一個像樣的俳句詩人了。
俳句這玩意兒因為其詩歌體裁的緣故，始終處于文學鄙視鍊的最頂端，你要是創作了一首好的俳句，必然會引起大量受衆的共鳴，且無法像小說那樣作僞。
文學界大佬們普遍喜歡寫嚴肅、古典、晦澀難懂的純文學作品，就是因為這東西你沒法說它好壞，十幾萬字、甚至幾十萬字的作品，太長了，你掉書袋似的逐一分析也分析不出個所以然來。
且文學流派衆多，泰山北鬥們各執己見，雖然你不服我，我不服你，但大家公認一點：不以庸俗的銷量論英雄，那純粹的大衆通俗文學才會看重的東西。
但俳句不同。
它就幾行字，簡單明了，小學生，乃至幼稚園的小朋友也能讀出來，好不好，一目了然。
譬如隔壁清朝的某位皇帝，沒有文采非要作詩，“一片一片又一片，三片四片五六片......”
還有某文壇巨匠女兒的屎尿屁詩句“我們一起去尿尿，你，尿了一條線，我，尿了一個坑！”
這玩意兒你就是硬吹都吹不動。
久而久之，俳句就在日本文學界沒落了。
第二，窮寫詩，富寫文。
一首俳句，絞盡腦汁，幾行字，合起來沒多少稿酬，有名的詩人基本都餓死了，大家甯可去寫官能小說，也絕對不碰俳句。
第三，古時社會節奏慢，人們在這種環境下更容易靜下心用詩意的眼神去看待世界，自從泡沫時代開始，整個日本充斥着燈紅酒綠，誰還會搞這種“小格調”、“小确幸”啊。
綜上所述，當下的俳句已死，能查閱到的大部分近代俳句就和我妻夢子寫的這個一樣，有形無神，沒有意蘊和美感在裡面。
“美感？”談到自己喜歡的文學，我妻夢子立即從鴕鳥防禦狀态裡出來了，好奇看向北川秀，“俳句也能和散文一樣體現文字美感嗎？”
在她的認知裡，俳句簡單的特色與美感天然相違背。
更早時候，俳句被叫做俳諧，是一種“滑稽突梯為主、帶有遊戲成分”的短歌，更像是隔壁的歇後語、諺語，和美感完全不同。
“當然可以了。
俳句源于華國的絕句，他們的詩詞就是以文字美加意境美著稱，這和長短無關。
當然，因為華文博大精深，單純不同的文字就有近十萬，日語無法和其相比，但依然可以用俳句去體現意境美。
”
前世是東大文學部研究生的他對此研究頗深。
因為日本人骨子裡是十分崇拜隔壁的文字和曆史的，譬如他們酷愛許多古代詩人，對三國的熱愛更是全球皆知，所以即便是日本大學裡文學部，學生也會時常抽空研究華文和曆史。
我妻夢子并沒因為他說華文比日文相對出色而感到不悅，反而深以為然，聽他說日文也能使用俳句來體現相同的意境美時，又有點難以置信。
看到她疑惑，不太相信的眼神，北川秀頓時來欲望，拿起鋼筆說道：“你看我寫的這首俳句。
”
雷神の少し響みてさし曇り雨も降らぬか君を留めむ
雷神の少し響みて降らずとも吾は留らむ妹し留めば
——雷神の歌。
“隐約雷鳴，陰霾天空，但盼風雨來，能留你在此。
隐約雷鳴，陰霾天空，即使天無雨，我亦留此地。
”我妻夢子輕輕誦讀出來，然後眼睛猛地一亮。
感覺心髒忽然被人攥緊了一樣，有種說不出的窒息感和快感。
好美的俳句！
雖然隻有短短兩句話，但卻分别以男人和女人各自的視角闡述了他們對彼此的愛慕和期許。
風雨将至，我希望它們到來，能把你留在這裡。
風雨将至，但即便它們不來，我也願意留在這。
淡淡的情愫與意境美深深感染到了我妻夢子，而且這首俳句可以因讀者的心境而自由轉換解讀。
無論你是男是女，是“想留住對方”的還是“願意留下的”，都可以代入進去！
“好美，好美...”我妻夢子讀着讀着，眼睛就有些濕潤了，她就是那個希望風雨來臨，能把秀君永遠留在身邊的少女。
那秀君，也是“願意留下的”少年嗎？
怎麼就哭了呢！
北川秀吓了一跳，本來他對俳句完全無感，而且發現這東西不能賺錢後，更是懶得去理會，這次恰好是碰到我妻夢子交作業，順手在小嬌妻面前裝個逼。
怎麼就把人弄哭了呢？
北川秀連忙扯起紙巾幫她擦拭眼淚，安慰道：“傻瓜，你哭什麼呀，别哭了，乖。
”
“嗚嗚嗚~我...”我妻夢子抹了抹眼角，忽然一把抱住北川秀，低聲道，“我、我最喜歡秀君了！”