被氣着的十一祖，喝了口茶順口氣瞪着眼，看着李子航。
李子航跟個風雨中的小貓一樣，低着頭，時不時看着生氣的十一祖。
按理說，十一祖這種早已看破紅塵，修道養性，于大成的修士，為啥這麼容易情緒不穩定。
那還要分人。
對于道家的道法自然，講究的就是随性而為。
修道修的是真性情，修的是道理。
所以面對自家子弟，還是最看重的後輩，十一祖一般都是率性而為。
不會隐藏自己的情緒。
要是對待外人，多說一句都算它赢。
在外人面前，十一祖永遠都是一副得道高人的形象。
放下茶杯的十一祖，沒好氣的說道。
“你小子～”
“今天道爺，我好好跟你說道說道。
”
“免得哪天你出去碰道爺的小輩，讓他們知道你是我的後輩，然後順帶着恥笑道爺。
”
“老祖我，丢不起那個人。
”
李子航無辜的眼神，如同做錯事的小孩，坐在旁邊認真聆聽。
“這世上萬物，都是有迹可循的。
所謂的報應不爽，封建迷信，全都是經過一代代人實踐過後，得到的真理。
”
“當人有些敗德行的家夥，真本事沒學到，還到處裝搖撞騙的不算。
”
“就說算命，你以為是迷信。
”
“可這裡面的學問大着去了。
”
“一個人的命格，你以為就是看對方幾眼，就知道所有事？”
“能算對，那背後的故事你知道有多少？”
“光面相的學問，都海着去了。
”
“古代那些相師，他們一代代人，統計各種長相，來分析各種人的性格。
”
“通過天文數字的人數相貌，分析得出來的結論，那些就不是知識嗎？”
“學有所成的相師，通過面相，一下子就能分析出對方的性格，家庭情況，姻緣，财富，前程，禍福旦夕，子嗣。
”
“算命，不管是看面相，跟看手相，都是一個道理”
“說白了算命，就是統計學，加上概率學，跟分析學的結合體。
”
“一個人出生環境好壞，有沒有學識，家庭富不富裕，這些表面東西，一眼就能看的出來。
”
“算命時，在結合面相統計知識，未來走向，各種分析，這些結合起來，未來會遇到發生的事，就會大概率發生。
”
“就好比，一個貧苦農民，每天幹活，手上滿是老繭，就算給他穿上再華麗的衣服，他也沒有底氣，撐起人上人的氣質。
”
“還有，十個道士，九個醫。
有本事的道士，哪個不會些醫術。
”
“這種農民，你給他算命，根據他臉上的氣色，面相，身體狀況，結合你現場分析出來的事，一眼就能給他的老底說的八九不離十。
”
“對于未來之事，那更好辦。
”
“相師，可以根據每個人的臉色，氣息，看的對方身體狀況，然後大緻能算出，對方身體健康狀況。
”
“有本事的相師，哪個不是老江湖，各種社會經驗，看人本事無不是一頂一。
”
“衣着打扮，個人氣質，談吐，眉宇之間的微表情，身體健康狀況，氣色，這些再結合相術，算命時，算準的概率，往往八九不離十。
”
“哪個相師，不是遊走在江湖，見識過各種形形色色的人。
”
“對于各種人的職業氣質，家庭情況，脾氣秉性，結合實際情況，一算一個。
”
“一個好吃懶做的盲流子，正常情況，最好的結局，也不過是浪子回頭，發點财。
”
“再勤快的廚子，最後頂多是開家酒樓做老闆。
”
“同樣的道理，拿這些事，算命，基本上不會差很多。
”
“相師能把一個人的身體健康算對，把家庭情況算對，把未來前程算對，把禍福吉兇算對，這不是學問嗎？”
“小子你所謂的迷信，那都是各種知識的累積結合，最後得出來的結論。
”
李子航聽完後，把自己的理解說了出來。
“那按照您的意思，算命，就是分析學加上，面相學，心裡學，醫術，表情學問，在根據個人行走江湖，識人的經驗，在配合醫術，然後推理出一個人，未來的生活軌迹？”
十一祖，捋着白胡子，點了點頭回道。
“差不多，這些說着容易，想學會，那難度不是一般大。
”
“說着都費勁，更别說弄懂運用自如了。
”
“至于報應，那也是推理學問的一種。
”
“吃齋念佛，誦經修道，也不過是修心。
”
“不管和尚還是道士，一開始，無不是，拜自己心中的欲望。
”
“修為高了，念想通了，就開始修道理了。
”
“修到最後，就是拜自我，念真我，傳經送道，給世人講述自己認知的道理。
”
“剩下的一些所謂的迷信，那都是實踐出的真理”
“比如不能喝隔夜水，男抖腿窮，睡卧之塌，不易大。
這類的都是實踐出來的道理。
”
“别說古代，就現在，誰家牆上沒有壁虎，跟一些蜘蛛爬蟲。
”
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“隔夜水，放那一晚上，誰知道壁虎，蜘蛛，毒蟲有沒有爬進，茶杯或者茶壺裡。
”
“壁虎尿有毒，萬一喝了有壁虎尿的隔夜水，或者毒蟲爬過的水，立馬就會中毒。
”
“還有抖腿的說法，凳子椅子都是木頭榫卯結構，老是抖腿晃蕩，容易廢椅子。
”
“誰家好人，禁得起三天兩頭換家具。
”
“小子，你所謂的迷信，那是一輩輩人，實踐得出來的結論。
”
“隻不