劉芯武是第三個看到這篇研究稿的人，他很快意識到研究的價值。
餘切言之有物，不像假的。
但是，媽的，他怎麼曉得的？
劉芯武在這個時候，已經開始研究紅學，并學習了一些方法論，也嘗試文學方向上的研究。
他比其他人，更知道餘切研究的破壞力。
不體面的說，大師地位的确立，有時僅僅出自一篇平平無奇的研究稿，以及前一個大師的落幕。
以紅學研究為例，該研究以五四為界限，在前後兩百年經曆了新舊兩個階段，後一個階段是“考證派”大占上風，考證派的難點在于多方考證，需有詳實可信的資料作支撐。
當年開創紅學“考證派”的胡适一幫人，正是踩着蔡元培的“索隐派”上位的。
那一年，胡适在蔡元培手底下做任課教師，那一年，胡适三十歲。
蔡元培沒有為難胡适，而是發揮“思想自由、兼容并包”的原則，在當時許多人自發針對胡适、孤立胡适的時候，反而給這些人發茶葉，意思是你們肚子裡太髒了，請去喝點茶清胃。
現在餘切青出于藍，把《百年孤獨》作品本身，和拉美的社會曆史相結合了，語言亦不失美感。
國内懂拉美文學的人極少，這些人當中，同時懂拉美曆史的更少，餘切這一篇研究一出來，已經證明了他的實力和水平。
劉芯武感到後悔，因為他來不及做“兼容并包”的姿态，他的反對意見，已經過早的放出去了。
我隻是打牌的時候，随口批評一番年輕人罷了——他怎麼就寫了這個？
【當拉丁美洲的半個身子進入到現代文明社會之時，這片熱帶雨林出現了城市、電燈、宇航員和寵物狗，當然還有一大批具有文學素養的創作者，然而，他們的文化認同卻共同往前飛向了于熱帶雨林更久遠的神話和傳說。
這構成了所謂魔幻現實主義爆發的社會基礎。
】
随着閱讀的深入，劉芯武直冒冷汗。
處處都是有道理的，然而越是有道理，越讓他發覺大事不妙。
【我們今天所讨論的，正是獨屬于拉丁美洲的現實主義。
】
【當我們引用西方‘魔幻現實主義’這個說法的時候，我們也不自覺構成了對拉丁美洲苦難曆史歧視和獵奇的他者之一，将拉丁美洲的不安靈魂，再一次推入到無盡的孤獨之中。
】
“推入到無盡的孤獨之中。
”劉芯武喃喃道。
“誰在乎我孤不孤獨呢？”
難道，後來有人讨論到拉美文學研究者餘切的時候，還會談到站在他對立面的我嗎？
我這個，在曆史關頭起到阻礙作用的前浪？
研究者在智商和經驗上的兼具，使得他情願相信餘切的研究結論——在國内大衆還不甚了解《百年孤獨》的今天，在全中國能接觸到的，隻有這本二十六萬字書籍的某一章的今天。
餘切一定比大多數人知道拉美文學——當他拿出那篇雄文之後。
即便是不要将之宣稱為魔幻現實主義，而改個名字說是拉美現實主義。
即便是向大衆科普一下，拉美文學産生這種創作美學的社會根源，又能怎麼樣呢？
是不是就有可能避免之後産生的許多偏差和誤解？
但劉芯武不願意。
因為他已在論戰中，技術性的落敗了，他的地位，正是在一場場不容置疑的争鬥中确立的，就如同他那年寫下了《班主任》，面臨輿論上的反擊，他拿出絕不會退縮的姿态，最終他等來了轉機，傷痕文