我們現在對待事情都說要處理處理，為了使大家更容易理解，我這裡就借用“處理”這個詞，一語雙關，一個是說你要怎麼樣解決煩惱， 第二個意思是你把煩惱當成什麼。
如果我們把煩惱當成一個處理品，我們大家一定不會自找煩惱。
我看我們大家就沒有把煩惱當成處理品，總是抱着不放，覺得煩惱很好，所以煩惱很多。
大家想想是不是這樣？如果你把煩惱當成寶貝， 你就慢慢地去處理，一點一點地把這個寶貝分給别人，不要一個人獨享；如果你看明白了，就會看到煩惱不過是個處理品，跟我一點關系都沒有，自然會認識到不應該保留這個處理品， 應該把自己本有的智慧發掘出來。
我說把煩惱當成寶貝，舍不得扔掉，大家不要覺得好笑，這是個實實在在的事情，包括我自己在内。
我也并沒有完全覺得煩惱就是處理品，也是往往自覺不自覺地把煩惱當成了寶貝，舍不得扔掉。
如果我們真是把煩惱當成了處理品，我們每個人都能這樣做，煩惱障、所知障老早就斷掉了，老早被抛到九霄雲外去了。
我們之所以從無量劫以來輪回生死，在六道之中頭出頭沒，關鍵的問題就是我們死死地抱着煩惱不放，沒有把煩惱當成處理品 ，而是把煩惱當成了寶貝。
大家如果從這個角度去理解煩惱、看待煩惱，那麼我們要轉煩惱成菩提會容易一點。
我們往往是自己跟自己生煩惱，一般人說這是自己跟自己過不去，但這樣的事在日常生活中比比皆是。
從法律的角度來講， 自己跟自己生煩惱沒什麼法律責任；但從禅的角度來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是煩惱，也是生死的根本，也是我們需要轉化斷除的對象。
今天講處理煩惱的方法，重點針對人際關系當中經常遇到的一些煩惱，因為人際關系當中的煩惱，不但會影響自己，也會影響家庭、社會和國家。
一般的人，對待一件事總是把眼睛盯着别人，看你會怎樣對待我，公平還是不公平，總在思考這樣的問題；往往很少來要求自己，很少思考如何擺正自己的位置，如何在八風面前不為所動。
一般的人做不到這一點，即使出家人修了十年八年也很難做到這一點。
這就是我剛才開宗明義講的，把煩惱當成了寶貝，沒有把煩惱當成處理品。
煩惱就是“八風”——稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，這“八風”把所有的煩惱都包括在内。
這“八風”都是一對一對的，一般人都把利看成是好的，把樂看成是好的，把稱譽看成是好的。
你要那個好的，别人也同樣盯着那個地方，結果就發生矛盾了，覺得分配不公，覺得表揚不公，覺得贊譽不公， 覺得我吃虧了。
處處都把我放在前面，什麼事情都把我放在第一位，根本就沒有考慮他人，這就是煩惱的根本所在。
因為有“我”在，就有煩惱在。
這些煩惱，不僅僅在家人有。
我看到很多年輕的出家人，十五六歲的、十七八歲的、二十多歲的，應該說涉世未深，心地比較清淨，但是在“八風”面前，照樣透不過這一關。
為什麼呢？因為他覺得跟“我”的利益、跟“我”的面子密切相關，他不會把“我”當成處理品 。
如果把“我”當成處理品了，那就把“我執”破掉了，如果把“我執”處理掉了，就能證聖果了。
可是我們就是放不下這一點。
一個人不管是為僧還是為俗，已經從一個自然的人變成了一個社會的人 ，因為我們不可能生活在一個孤島上，而是生活在人群當中、人際關系當中，每時每刻都有一個自他關系存在，一切的問題都在自他的關系當中表現出來，而表現得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考慮的是“我”。
要求自己講處理煩惱的第一方法，就是要求自己。
怎樣要求自己呢？要學會要求自己，就不要把眼睛老盯着别