菩薩戒有一條戒說： “不說四衆過戒。
” 四衆就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
受過菩薩戒的人，對于比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四衆過。
你不說可是不說，就是有其他人說四衆過，也不要去插嘴，也不要去跟着講，就像是沒聽見似的。
為什麼？ 你如果又去跟着說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四衆過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。
圖片 再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。
所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。
在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四衆過。
他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。
不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。
圖片 講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禅師，他天天要吃兩隻鴿子。
廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。
志公禅師吃完了這兩隻鴿子，就說：“你為什麼偷我的鴿子吃？” 他說：“沒有啊！”“沒有？你看一看！”志公禅師把口一張，從口裡吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。
“如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢？” 一樣吃鴿子，志公禅師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來；而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。
志公禅師這種境界就是吃而未吃。
又有濟公禅師，那時候他在杭州西湖靈隐寺。
這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。
每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。
實際上他醉了，可是他卻到處去教化衆生。
有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：“這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。
”方丈和尚說好。
可是等着他也不鋪，後來當家和尚就說：“你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。
”他說：“好，我就來鋪。
” 這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。
圖片 佛像各部分都鋪得差不多，隻有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐