鄭到看那白骨身後，是一面淡藍色剛玉，其上刻着許多文字。
鄭到随着文字，心中讀到：
“來者靜觀，某乃散修元魄，素憑性恣意，不為正道所容，遭敵圍殺，負傷坐化于此，存今生所悟以為傳承。
凡觀此壁欲取傳承，眼高手低異想天開者，請回；無大毅力畏懼苦痛者，請回；非煉體道者，請回。
如不能滿足以上三點，傳承無用，不如另作良圖。
若自诩可承某衣缽，有心得一卷，自取之。
某雖為築基修士，自負勇力，可與數百鈞妖獸角力無傷，力敵同階三四人不在話下，來者大可放心。
如受某恩惠，望遂某心願。
細數殘生，波濤起伏，知己紅顔，殺身之仇，某已放下，似這銀河茫茫歸大海，勿需再提，唯此生之大道真如金鐵，未曾開辟，深感遺憾。
若來者可承某理念，達到全意之境，則登天有望，某甚欣慰。
”
鄭到讀過，心中明曉，原來這是一位築基修士臨死前留下的傳承，他似乎還是位煉體道修士，這對于鄭到來說還算适合。
可終究比不上元嬰、金丹期的大能。
凡是來此南嶽求取機緣的修士，心中長抱僥幸，沒有一個不想着能繼承元嬰老祖的傳承，其中除諸多寶物靈丹外，更有足以獨步天下的法術功法，光是想想，做夢都要笑醒。
如果沒有元嬰修士的傳承，金丹修士的傳承也是令人十分滿意的，若能得到，也會大稱僥幸，歡呼雀躍，可心中始終還是會有一點芥蒂，覺得自己沒拿到最好的，當然他們會告訴自己知足常樂，再在心裡貶低那些獲得元嬰傳承的人一番，覺得他們領悟不了元嬰大能的智慧，而自己這樣的金丹傳承才是正好合适，不至于無法消化，如此，那點不愉快也煙消雲散了。
可如果這個人得到的傳承掉出了高階修士的行列，是一個築基修士的傳承，那他多半要大感失望，不甘于幻想破滅，甚至看不起這樣的傳承，心生怨念。
殊不知，即使是築基修士，也已超過大多數人，明明不如他們，又何談看不起他們。
這世上凡是悟道者又有多少蠢人，不提築基修士，便是練氣修士，他們鑽研的東西也是極其值得學習的。
所以說世人常抱着不切實際的幻想，不懂得認清現實，很多人根本不特殊，又何必奢求萬裡挑一的傳承恰好落在自己頭上，不如将能把握的東西牢牢揣在懷中來得劃算。
早點明白這個道理，是大有好處的。
鄭到環顧陰冷的洞穴，身後是瀑布的嘩嘩水聲，他想象此人是怎麼到這裡的。
這個人他扛着千斤重的水流沖擊，徒手從光溜溜的崖壁攀爬到這裡，再用拳頭一點一點鑿開了這個洞穴。
他又看向那面淡藍剛玉，此石以堅硬着稱，從字迹大小來看，他似乎是用手指将其刻下，全書筆畫剛勁有力，沒有絲毫顫抖，更令人驚歎的是面對這樣硬度的石料，他能在其上刻字，而不損壞石料本身，沒有留下一點裂隙，可見他對力量的掌控已臻至化境。
“好個體修元魄。
”鄭到忍不住贊歎，自覺遠不及此人。
他的情況已不适合再登峰了，這便是南嶽之行的收獲了，雖不是什麼大機緣，但鄭到也隻有接受，他心态調整得很快。
此次登山雖未能給他帶來一條光明大道，但他還有希望，那便是天機道人墓葬的線索，那位可是名動天下的元嬰大能，現在他成了鄭到翻身的唯一機會。
他不再猶豫，拿起白骨手中的儲物袋。
此時，他倒真想看看，這個元魄究竟領悟了什麼，能吹出“登天有望”這樣的牛。
鄭到打開儲物袋，竟倒出一堆書來，足有三十餘本，除此之外，靈石、法器、丹藥、寶物俱是沒有。
這傳承可比鄭到想象的寒酸多了。
這麼大個築基修士怎麼會什麼都沒有？靈石丹藥也就算了，可能在恢複法力療傷時用完了，可他能不用法器嗎？不收集寶物嗎？這實在怪異。
鄭到帶着疑惑将他的三十本筆記心得仔細研讀，中間過了足足三日，他終于知道了原委。
此人提出了一種新的煉體思路，他将其稱為全意神功。
據他的筆記心得所說，世上之人根本不了解自己的身體，更不要提完全掌控，許多人甚至常常反被身體控制。
舉例來說，凡人寒冷時就會發抖，炎熱時就會流汗，餓了不得不吃飯，見到美人就會發情，這根本不由自己的意志控制。
大多數人甚至感覺不到身體所有器官的存在，若不看書，也不知道人體是什麼情況。
這是一種大愚昧，正如元魄筆記中寫到：“人最大的愚蠢就是不了解自己。
”
而修士擁有神識，可以凝神内觀，相較凡人要好一些。
但仍不算入門，隻能看個大概，對于人體奧秘的了解，不過九牛一毛。
即使是築基修士，仍不能随心所欲控制自己的心跳頻率，血液流速，仍不能斷絕進食，甚至控制情欲。
修士就算一時用法力壓制本能，那也像是堵住河水，而不是控制河水，令其想流向哪裡就流向哪裡。
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而全意神功的本質，就是教人控制身體，最終達到無所不能的地步。
如果能完全控制皮膚，那麼皮膚可以比妖獸铠甲更堅硬；如果能完全控制肌肉，那麼本來隻能發揮五成力量的身體現在可以發揮出百倍之力；如果能完全控制血液，任何的傷口都可以快速愈合；他甚至提到了，如果能完全控制大腦，神識與靈魂将會成百上千倍增強。
其中還描述了更多更龐雜的知識，便不再贅述。
在元魄的暢想中，如果一個人能完全控制體内的每一枚芥蛹，這個組成人體的最基本的單位，那麼他隻需一個念頭就能令所有芥蛹完成羽化，達到煉體道的究極。
他将此稱為全意境界，正取自他研究功法的名字。
由于元魄十分固執，他從不向外求取力量，照他的描述人體本身就是無窮無盡的寶藏，所以他不用法器而是将自己的肉體作為法器，也不靠靈丹寶物修煉而是最大程度激發自身的潛力。
難怪他這儲物袋裡什麼都沒有。
鄭到對他的想法并不能完全贊同，一切可強大自身的寶物自然都可以運用，又何必在意内外之分。
他通篇讀下來，明白元魄在煉體道上